空，通常的意义，是指具有孔洞一类的物体形状，如：空穴来风。
也指具有容纳功能的皮壳或容器，如：空包，空碗，空桶，空瓶子，空箱子等。
以上是指空间上的虚空，也可以表示时间上的空闲。不管是时间还是空间上的空，都不是虚无，以今天我们已经掌握的物理常识，来理解虚空，如空瓶子，里面还有空气，真空瓶子里还有电磁场或其它粒子。空，绝非虚无。时间是连续地从过去走到现在，并继续走向未来。
空，又引申为空壳，空皮囊，再引申为表像。
色，目之所及，乃色；
受，一切感受，是也，包含色、香、味、听、触等;
想，感受后的思考；
行，有意或无意的行动；
识，认识。
如《般若波罗密多心经》中的
色不异空，空不异色，
色即是空，空即是色；
受想行识，亦复如是。
可以这样理解：
所见与表像无异，表像与所见无异，
所见即是表像，表像即是所见，
受空，想空，行空，识空，
也都是如此，表像而己。
空中，表像之内的东西，引申为一切物质的东西。
空法，认识表像的方法。
空相，对表像的内在认识。
空性，表像的内在特征。
认识了这一个＂空＂字，再看《般若波罗蜜多心经》，它说了些什么？不是什么神神秘秘的咒语，而是哲学意义上的认识论！
依此理解对《般若波罗蜜多心经》，作如下翻译：
《最具智慧的认识论》
智者观自在,
深入探索了很久，
用五种认知方法，互相参照，
弄清了事物内在的本原，
解除了探索中的一切苦恼。
智慧第一的舍利弗，请听：
所见与表像无异，
表像与所见无异，
所见即是表像，
表像即是所见;
所受，所想，所行，所识，
也都是这样的，
是表面的，而非本质的。
智慧第一的舍利弗，请听：
用各种方法对各种表像，
加以考察后发现，
物质不会新生不会灭失，
不会脏污不会清净，
不会增加不会减少；
因此表像的内在，
不归所见支配，
也不归其它四种认识方法支配；
既不依赖六根，
也不依赖六尘；
不受目力限制，
也不受各种认识能力限制；
客观存在，
无客观存在的边际，
也无终结，
也无终结的边际；
无万般痛苦，
物质不依赖意识。
无需患得患失，
智者，
依照认识论行事，
心智没有遮蔽，
因没有遮蔽，
也就没有恐怖，
远离不切实际的幻想，
最终取得认识的精进。
三世诸位智者，
依照这一认识论，
获得精进的智慧；
故最具智慧的认识论，
是神明无上的智慧，
能除一切苦恼，
真实而不虚妄。
故赞美最具智慧的认识论，
赞道：
揭谛揭谛
波罗揭谛
波罗僧揭谛
菩提萨婆诃。
后记：
说到底，本人吃饱了，太空，逮着空，说空！
如上翻译，并无诋毁佛教之意。如果佛教在天竺只是一个影子，那么在中国则是精彩的鲜活的动画，这恰是中国人的智慧！
附：
般若波罗密多心经（玄藏法师译自梵文）
观自在菩萨,
行深般若波罗蜜多时，
照见五蕴皆空，
度一切苦厄。
舍利子，
色不异空，
空不异色，
色即是空，
空即是色；
受想行识，
亦复如是。
舍利子，
是诸法空相，
不生不灭，
不垢不净，
不增不减；
是故空中无色，
无受想行识；
无眼耳鼻舌身意，
无色声香味触法；
无眼界，
乃至无意识界；
无无明，
亦无无明尽，
乃至无老死，
亦无老死尽；
无苦集灭道，
无智亦无得。
以无所得故，
菩提萨埵，
依般若波罗蜜多故，
心无罣碍，
无罣碍故，
无有恐怖，
远离颠倒梦想，
究竟涅磐。
三世诸佛，
依般若波罗蜜多故，
得阿耨多罗三藐三菩提；
故知般若波罗蜜多，
是大神咒，
是大明咒，
是无上咒，
是无等等咒，
能除一切苦，
真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，
即说咒曰：
揭谛揭谛
波罗揭谛
波罗僧揭谛
菩提萨婆诃。
