1935年10月，毛泽东率领中央红军越过岷山后写下了脍炙人口的《七律·长征》，其中“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。”让人印象深刻。五岭山脉高低起伏，延绵不绝，在红军看来也不过是细小波浪的翻腾；乌蒙山雄伟磅礴，在红军看来只是脚下滚动的小泥丸。这句话生动诠释了红军的革命乐观主义精神。这里面的“五岭”，不仅是一个地理概念，也是历史概念，体现了古中原人对岭南地区的认知和探索。

秦始皇与“南戍五岭”

秦始皇是我国历史上富有进取心的一位皇帝。他不满足于登基称帝，君临天下。统一六国后，便开始了开疆拓土的使命。北面，他遣将军蒙恬率军北击匈奴，巩固河南地区，秦置九原郡，并随之修建了绵延万里的长城；南面，他对付盘踞在深山老林里的越族人，派大军着手实施平定百越的战略。

百越之地地处南方，相去中原数千里，保留着独立的政治和文化系统，生产生活模式比较原始。公元前218年，秦始皇命大将屠睢和赵佗率50万大军，从关中深入百越地区。这是中原王朝势力的第一次向岭南地区扩张。由于道路不通，秦军军粮告急，双方一度相持不下。后来，越人史禄开凿灵渠，“秦始皇遂使监禄凿灵渠运粮，以使深入百越。”屠睢大破南越，数年后又征服了越族，统一了岭南广大地区，并设置南海、桂林、象郡。紧接着，秦始皇又命令军队戍守五岭，与越族杂然相居，甚至通婚生育，经济文化加速融合。这就是历史上著名的“南戍五岭”（也称“秦戍五岭”）。

“五岭”究竟是哪五岭？

五岭之说，最早见于《史记·张耳陈馀列传》“（秦）北有长城之役，南有五岭之戍 。”在其后的《淮南衡山列传》中，司马迁也写道“（秦始皇）使尉佗逾五岭攻百越”。这说明，“五岭”在西汉已然是一个固定说法。

“五岭”到底指哪里呢？在古代文献中多有记载，但说辞不尽相同。晋代的裴渊写有《广州记》，他认为“五岭”就是大庾、始安、临贺、桂阳、揭阳五座山岭。晋陆机《赠顾交阯公真》诗：“伐鼓五岭表，扬旌万里外。” 此五岭大概与同时期的裴渊所指的相同地方。同时，南朝宋邓德明认为“大庾领一也，桂阳骑田领二也，九贞都庞领三也，临贺萌渚领四也，始安越城领五也。”此后，后世文人对“五岭”都有考证和解释，说法不尽相同，但大同小异，都倾向于自东向西，横亘湖南、两广、江西之间的五座山岭，主要有大庾、骑田、萌渚、都庞和越城等。

除了山岭说，还有路径说。如宋代周去非《岭外代答·地理·五岭》：“自秦世有五岭之说，皆指山名之，考之乃入岭之途五耳，非必山也。自福建之汀，入广东之循梅，一也；自江西之南安，入大庾、入南雄，二也；自湖南之郴入连，三也；自道入广西之贺，四也；自全入静江，五也。”由此可见，“五岭”实为五条内地与两广的山路。

以上说法各自都有道理，有一点确定无疑。无论是山岭，还是道路，五岭应属岭南无疑。

“五岭”的历史意义

如果笼而统之，将“五岭”归为南岭也是有一定道理的。北有南北分界线秦岭，称之为“北岭”；而“五岭”则是长江水系与珠江水系的分界线，称之为“南岭”。“五岭”之南的大部分，姑妄称之为岭南。

历史上岭南是极为神秘的存在。中央王朝鞭长莫及，对岭南管理相对淡化，加之由于五岭的阻隔，两者之间的交流有限。事实上，从秦始皇“南戍五岭”时，便开始了由内地向岭南移民。这种移民带有军事性质，但的确促进了文化的交融。此后，如东晋、南北朝，这种移民都不曾中断。到了唐宋时期，岭南又称为中原文人的流放之地，中原相对成熟的文化源源不断地通过五岭到达岭南。如唐宋八大家之一的韩愈、大文豪苏轼都曾流放到岭南一带。他们是如何过去的，想必一定是要通过“五岭”的。

由于“五岭”的阻隔，这种文化交融是比较缓慢的。“五岭”之南和之北的差异性已然很大，这也是历时千余年，岭南文化比较独特的一个重要原因。

参考文献：

1、赵炳林《秦代“五岭之戍”述考——兼与林岗等先生商榷》

2、韦祖松，金强《五岭界说及其文化象征意义》

3、《地缘经略新解：秦国之南戍五岭》

4、《五岭何在》