《庄子》解，每章一读。

文：

啮缺问道乎被衣，被衣曰：“若正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，一汝度1，神将来舍。德将为汝美，道将为汝居，汝瞳2焉如新生之犊而无求其故！”

言未卒，啮缺睡寐。被衣大说，行歌而去之，曰：“形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。媒媒晦晦，无心而不可与谋。彼何人哉！”

注：

1度：意度。（林希逸说）

2瞳焉：无知直视之貌。（成《疏》）

解：

本章讲啮缺问道被衣的故事。

啮缺无疑是个有慧根的人。本文中“形如槁木，心若死灰”，已经在《庄子》中提到数次。这里结合本文再谈一二。相比精简的描述，“若正汝形，一汝视，天和将至”和“摄汝知，一汝度，神将来舍”写出了形槁、心死的达至方法。但它们不是两两相对的。端正形体，专一视觉就能“形如槁木”吗？显然不是。还须要“摄汝知”“一汝度”的配合。同样的道理，收敛智巧，集聚精神也不能“心若死灰”，还需要身体“正汝形”“一汝视”的协调。这样解释并非强扭着二者结合起来。“德将为汝美，道将为汝居”的境界一定是浑融的，没有区别，如果把形、心分开，那就是不及德、道了。