五、自知无力
我们凡夫就是妄念组成的
听师父讲,我们凡夫本身就是由妄念组成的。如果不是由妄念组成的,也就不称为凡夫了。好比一个泥巴做成的泥人儿,你怎样给它擦、给他洗,它的内里也是泥,因为它是泥做的;一块黑黑的木炭,你怎样刮它、怎样刷它,它也是黑的,因为碳本身就是黑的。而我们凡夫就是妄念做成的呀,怎么可能把妄念消除呢?
所以不要担心妄念多与少的问题,一点妄念和一大堆妄念对我们来说都是一样的,妄念少也不能靠自己的力量解脱生死,妄念多我们靠着弥陀的愿力一样能往生极乐世界。
这里面不存在是否有多少把握的问题。比如一个人想越过万丈深渊,他说有九成的把握,这和一成的把握是一样的呀。悬崖两岸相隔一丈,你能跳九尺和能跳一尺的后果是一样的,靠着自己都是掉进万丈深渊。但如果我们坐上飞机,就不存在自己是否有把握的问题,只要我们坐上飞机,就一定能越过悬崖。
佛知道我们凡夫就是这样妄念不断,他在给有能力修行的人指明自力解脱之道外,特意给我们这些不能靠自己解脱生死的凡夫开了念佛法门,完全靠佛的力量,一样可以解脱。我们唯一要做的就是念南无阿弥陀佛,其他的事情由佛来办。
把心放下就可以了,承认自己是没有一点能力的凡夫,相信只要念佛,佛就一定会兑现他的誓言,一定会来救我们!
我们能做的,是最简单的事情,就是念佛,安心地念佛。
放下真的很难
一位师兄很苦恼,觉得自己的工作没有什么意义,可又没办法改变;又觉得念佛人拿着这钱,心很不安。
想一想,真是如此。佛在世的时候,早就知道末法时期的人就是这个样子,社会就是这个样子,佛都改变不了呢,我们也不必操那个心。社会上不平的事多了,很多企业每天忙忙碌碌的,难道真的都在创造价值么?那些每天报不完的表格,有时都觉得没有一点用处,可到处都是如此;办公室里看报纸、喝茶水、玩计算机,已经是一种普遍状态。这就是我们生活的环境,我们根本没有能力改变。早已注定我们末法时期很多人就是这样做着没有意义的工作。难怪大修行人都是那么淡然,因为他们是真正看透这个世界的人。
但是,对一般人而言,放下真的很难,放下亲人难,放下物欲难,放下名利难,若想做到不因外界事物的好恶而影响我们的心情,那都很难。
所以念佛人啊,念佛才是我们生活中最主要的。就像一位师兄形容的,我们是过着大蛆似的生活,那我们还挑剔什么、苦恼什么呢?本来就是这样子的,还有必要慷慨激昂地去做愤青一族么?还有必要杞人忧天般地满脸戚戚然么?
所以师兄啊,快乐地生活吧!我们能做的就是赶快念佛出离。
南无阿弥陀佛!
我问自己放下了么
一位师兄问我:「你放下了么?」
我答:「说实话,我从来没有想过这样的问题啊。」
他说我这样回答真聪明。不是啊,实在是他理解错了,我根本不是避开这个问题,而是从没想过放下呀、清净呀、一心不乱啊。因为听善导大师的净土思想就会知道,这些根本就不成为问题,我为什么费那脑筋啊?
与往生有关系的,是我们能否一向专念弥陀佛名,能否上尽一形地来称念这句南无阿弥陀佛,因为念佛才是阿弥陀佛所设定的往生方法,念佛就进入了弥陀本愿海,念佛就坐上了阿弥陀佛的大愿船,念佛就能往生极乐世界。
那么就借着这位师兄的话问一下自己:放下了么?
我配这样问么?就像一位贪官刚刚收敛了一些就问自己:我是清官了么?
「放下」,那是一个距离我多么遥远的境界!
自己只是因为念佛,脾气好了一些,家庭和睦了一些,健康快乐了一些,随顺豁达了一点。「放下」?遇到好吃的还贪多,遇到好话还爱听,遇到夸奖还欢喜,遇到烦事也烦恼;虽不执着于好吃好穿,却执着于简朴,有时还喜欢照镜子、弄头型;学佛也执着于自己的观点,看到不同的见解就觉得自己对,等等等等,太多了。这么多的做不到,如果要求先放下再念佛往生,那我是往生无份的。
然而佛告诉我:你只要念佛,就可以往生。
佛说:
设我得佛,十方众生,
至心信乐,欲生我国,乃至十念,
若不生者,不取正觉。
善导大师在《往生礼赞》释言:
彼佛今现,在世成佛,
当知本誓,重愿不虚,
众生称念,必得往生。
所有的行持,只有称念南无阿弥陀佛是最重要的。
念佛必定往生,念佛就能得到一个极乐世界!
极乐世界都得到了,还会对娑婆浊世放不下吗?
极度难受时,还能完美地做人么
早上在哥哥家,哥嫂对我说:「见过很多学佛的人,很少像你这样的,都没看出他们哪里有念佛人的表率。」我说:「你们是没接触过靠在弥陀身上的念佛人,我们都这样的,因为我们往生决定,自然在世间没有什么可计较的。」言外之意,也认为自己做得很好。可是今天发生的事,就让我给自己搧了个耳光。
昨晚没事儿就贪了点儿世俗的乐趣,打了麻将,没睡好觉。回家时车上人特多,没有座位。一路上晕车,那个难受啊,头疼、恶心、昏昏沉沉,可也得挺着呀,因为长途车,不可能有人让座位的。结果都要到家了,也就还有十多分钟吧,身边座位上的一个人下车了,其实有位大姐要比我离座位更近一些,可我还是抢着坐下了,只能跟大姐说:「实在不好意思,太难受了。」
往常我一直都坚持与人方便,每次有老人我都会让座位。可现在,当我很难受的时候,所有为别人的想法都生不起来了,因为忙着应付自己的痛苦,勉强支撑着,这个时候哪有心思为别人着想?如果自己没有痛苦,为别人多做一些事情,多舍一些钱财,多让人三分,通通都可以做到。但当自己很痛苦时,能做到与人方便么?以前我还以为自己做得很好,以为佛光照摄,我变得很善良。这下才明白,其实我还是凡夫,只是比以前好一些而已。好在遇到了净土宗,靠在弥陀身上念佛,其实根本做不到古大德那样把这个世间看成净土,因为我心里不是净土。
宋朝元照律师初发大愿常生娑婆,云:「西方虽净,非吾所愿,若使十二劫莲花中受乐,何如三途极苦救众生也?」后得重病,顿觉前非,舍尽平生所学,专寻净土教门。
所以要想行菩萨道,是很难的事情,即使想把人做好,也不容易。难道没做好就放弃佛对我们的救度么?难道没来得及做好人的人,佛都弃之不顾么?在自己痛苦的时候,真能做到把人做得完美么?我做不到,所以我靠着佛,第一先要往生。
在弘愿寺时,我和好友耍赖似地让智随法师在他的书上给我们签个字,虽然这是凡夫习性,可师父还是满足了我们。我很珍惜那本书。今天忽然又拿出来,对师父送给我的印光大师的这八个字似乎有了体会:
净土道大,决志遵行。
读着读着,潸然泪下。简简单单的八个字,却是让我用心去体会的,用行动去实践的。净土道大,决志遵行!我一介凡夫,只有老实念佛,除了这个没有别的出路。
把孩子真正交给佛,不容易啊
念佛以来,我把孩子交给佛来管,便没有了世间妈妈的严厉。爱人不止一次嘲笑我:「你要是当老师,能坑一大批孩子。」我不服。
如果我当老师,我会给孩子讲善良,讲做人,讲爱,讲关怀,讲孝顺父母、尊老爱幼。想一想,里面的确缺了很主要的内容——严厉管制学习。对女儿也是如此,以为她看了《快乐大本营》之后,哈哈大笑一阵,定会效率更高;听一首歌,才会安心学习。
自己不慌不忙,知道女儿是个好孩子,善良,友爱,还自愿成为班级里的环保人士,我很满足。对于学习,能随上大流就行了,不是头几名的料儿,就没有那奢望了。
这两次考试,女儿成绩都不是很理想,我看考重点高中要成问题了。他爸爸教训我俩时,我也教训了她几句。
晚上想一想,我真的把孩子交给佛了么?什么也不在乎么?如果真是那样,就应该接受孩子的一切,好的、坏的,成绩提高了、成绩下降了。我们所说的「交给」,都是在心底存着美丽的愿望,还是希望佛能让自己的孩子成绩提高。
想起来有点惭愧,自己尽管没有那些严厉和为孩子担心未来的忧虑,但的确没有做到任凭佛安排,还是希望女儿成绩能够优异一些。此时我好像忘了,女儿是否积累过这样的善根,我有点太耍赖了,无形中,还是在要求慈父了。
其实女儿已经深信弥陀救度,能够念佛,这是佛给我最好的回答了,也是对我把孩子交给佛最好的回复了,还能有什么比这更让人安心的呢!我实在是贪得无厌,我曾希望女儿健康、快乐、善良、信佛念佛,佛都给我了。我曾假惺惺地没要求过女儿的成绩,原来我很虚伪的。原来没有在意,是因为她很好;一旦她成绩下降了,才照出我的本来面目。
也许正是因此让自己看到自己做得有多不够,杀一杀骨子里认为自己做得差不多的我慢心吧。看来还是念佛少啊。
你呢,你真正把孩子交给佛了么?如果没有,别自责了,也别要求自己一定要放下了,因为我们很难做到。只有一个办法:赶快念佛,而且要多念。南无阿弥陀佛!
我惭愧,我只好念佛。
随顺有原则
普贤菩萨十大愿王里有一愿是「恒顺众生」,恒顺的目的是为了导归极乐。但我们不是菩萨,身为凡夫,我们自己才是最需要被救度的众生,我们没有智慧、没有能力在随顺别人的同时去救度他。
随顺往往是很难的事。比如在家里可以随顺爱人的脾气,我不发火;随顺他的懒惰,我多干些活儿;随顺他的物欲,我自己省吃俭用;随顺他的性格,我总是微笑。可是决不能把自己随顺进去,丢失了自己的立场,陪他一起去贪瞋痴。
前几天,乡里的凤山大哥发短信给我,大意是:佛的慈悲,是让我们身边的人也能快乐。后来我觉得不对劲儿了,一定是他爱人和他说什么了。我回信说:「大哥,如果只有放弃念佛,别人才会快乐,是否考虑放弃?」
不可能的事情!如果没有两全之策,我们也就没有必要去烦恼,我们不可能去陪他追求五欲、散漫堕落。他想不开也没办法,不能为了他的快乐,迷失了自己的路。大家往生极乐世界之后,自然一切都会理解的,我们不必为此烦恼。
昨晚,吉林一个地区发生了4.8级地震,我们这里也感觉到晃动了。想一想,那一刻如果地震大一些,不是瞬间就都毁灭了么?我问爱人:「假如真有那一刻,瞬间无常来到,没有别的出路,你会念佛么?」他回答:「那当然念佛啊!必须的,南无阿弥陀佛!」之后用他那特有的姿势念了好几声。他能每天几声佛号,我真的已经很满足了。
南无阿弥陀佛!
还是早点往生吧
村里的一头小牛犊被拴在木桩上,那「哞哞」的叫声,分明就是喊着「妈妈、妈妈!」当妈妈被牵出来赶走的时候,牛宝宝凄厉地叫喊着,四个蹄子蹦着高儿,完全像孩童一样着急地哭喊着妈妈。我蹲在牠的对面,看着牠,告诉牠,等我往生之后,一定回来度牠,一定的。
忽然一种强烈的往生欲望在我心中生起。现在我能做什么呢?无论我做什么,都无法阻止牠和妈妈分离,无法给牠恒久的快乐。只有我自己往生成佛了,才可以回来度牠。感谢这个可爱的生命,牠用母子分离的痛,点燃了我想快点往生的愿望。其他我什么也做不了。我泪流满面地一步步走在小路上,心里吶喊:「阿弥陀佛,我希望早一些离开娑婆,这里的众生太苦了!」我不记得地狱和鬼道有多苦,只知道这里到处都是苦。
我安静地坐在基站内的大门旁,阳光很足,我把衣服披在头顶,盘腿坐下,把泪擦干,低着头念佛。
过了一会儿,我的妈呀!一条蛇从我的左侧啥时候来的呀,慢慢地从我的腿下面钻了出来,简直就是贴着我赤裸的脚。当我确认是一条蛇之后,瞬间我大喊「妈呀!」连忙爬了起来,也不顾及是否能碰到牠的后半截身体,连滚带爬向一边躲闪,一个趔趄坐在地上。当时如果蛇回头咬我的脚还是绰绰有余的。我赶紧起来,看见牠大概有不到一米长,曲曲弯弯钻到对面的草里。
正念佛的我,那一瞬间早把佛号丢得一乾二净。这么近距离来到我面前的生命,我都没有送给牠一句南无阿弥陀佛,惊得啥都忘了。
这就是我!无数次大喊,希望身边所有有缘众生都能听闻到佛号、都能跟我一起称念。可是当有缘众生来了,我却什么都做不了!可见我往昔所谓的善,都是在没有伤害自己的前提下、都是在自我绝对安全的状态下发出的一点柔软之心,根本不是什么真心。难怪善导大师说这都是杂毒之善,起码我自己是这样的。真正的慈悲只有佛菩萨才有,我没有。
很多师兄说学佛为修心,理论上我是完全不懂的,实际上我也根本做不到。以我的根机,这颗心能修到什么样呢?能把一条蛇看空么?能不着这个相么?我可做不到。
记得智随法师讲过一个故事:在古代的时候,高丽国有一个高僧,来到我们中国求法。有一天晚上,他一个人在野外,口渴得要命,哪里都找不到喝的,也找不到人。这时在月光下,他看到前面有一滩水,闪闪发亮。他不顾一切地拼命扑过去喝,喝的时候感觉很清凉,很舒服,心里觉得非常满足。结果第二天早上一看,这滩水是什么水呢?是尸水,旁边一具尸体,他一下就很反胃。在一念之间,他就想:我昨天喝的时候感觉很甘美、很新鲜,今天为什么感到很烦恼呢?他就意识到了,原来是自己在作怪,自己有分别心。心有分别,那么同样是一杯水,产生的效果就不一样。他一下子就明白了万法唯心。
虽然知道是心的作用,可让我喝尸水,我还是会恶心、难受、大吐。这个高僧能做到,我可做不到。通过一条蛇就把自己看得清清楚楚,吓得连滚带爬,我哪有资格谈修心啊?对于这位高僧,我只有顶礼的份儿,差距太遥远了。
所以,我只能啥也不求,不求感应,不求法喜,不求清净三昧,因为我知道根本修不了自己这颗污浊的心。我这种思想简单的人,只记得上尽一形、下至十声地念佛决定往生,只求快点去极乐世界,有一身本领了,再回来度众生吧。
南无阿弥陀佛!感谢小牛犊和小蛇,你们让我再一次认清了自己。除了念佛、靠佛,我啥也不是。除了念佛、靠佛,没有别的出路。