倘若让你在朱自清的《荷塘月色》，郁达夫的《故都的秋》，史铁生的《我与地坛》，苏轼的《赤壁赋》，姚鼐的《登泰山记》任选一篇或者几篇推荐给你的好友，你将推荐哪一篇？又为什么呢？

      这个问题是我问学生的，而我自己也在思考，倘若你要问我，我会说：“我会在你不同的人生阶段推荐这五篇文章”。

      《荷塘月色》一定会在你青年时期赠予你，青年忙于工作、人情世故。生活往往杂乱而热闹，我们容易在琐碎中忘记自己，忘记人生的目的。但朱自清会教会你独处，不在于享受那份安静，而在于体会什么都可以想，什么都可以不想的妙处。叔本华说：“只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为他自己。”而只有成为你自己的时候，才能知道自己要什么。人一出生就在给人生不断地叠加意义，而认识自己的过程就是拨开云雾，抽丝剥茧，找到自己到底是什么样子。说来简单，但有些人终其一生都不明白自己。世人遗憾项羽自刎乌江，殊不知他内心清楚的明白自己无颜见江东父老，我们感叹屈原抱石投江的爱国豪情，却也不能忘记他内心哀民生的痛苦。我们往往因为不能正视自己的内心而选择自杀。说他们怯弱也好，勇敢也罢。在我看来，他们做出的选择都是因为清楚地知道自己是一个什么样的人。

      当你离开家乡去异地求学或者工作时，最好能读一读郁达夫的《故都的秋》，自古分别就蕴含着无限的悲情，而郁达夫笔下的一草一木可谓是达到了极致。当作者再次回到北平时，相逢没有带来预期的喜悦，也没有减少一丝一毫的思念，反而愈加浓烈。我想那是因为思念太深，满眼都是情。你我皆有故乡，那什么是故乡？它绝不是一个地理位置，而是心灵的归宿，不是或优美，或壮阔，或苍凉的风景，而是写满回忆，充满味道的家，从而让我们的生活变得充实，情感变得丰富，有一处“悲凉”让你宁静地栖息。可我们不得不面对的现实是，当你离开那里，故乡就再也回不去了，故乡只存在我们的回忆里。而郁达夫到底在写什么，我想写得是回忆，是曾经记忆中的自己，是那份无法追忆的情。

      人生十之八九不如意，如果遇到人生中大的坎坷怎么办？那就看看《我与地坛》。史铁生会让暴躁的你变得沉静，会让任性的你变得理性，那飞舞的蜜蜂，旋转的蝴蝶，那昏黄的落日，那无处不在的味道，能带给你深入思考的契机和感受生命的力量。第一次读这本书时，我一直在思考一个问题，倘若是我残疾了，我会怎么办？我想困难会成为我逃避现实最有力的借口，我可以不再努力，因为我残疾了；我可以不用再包容别人，因为我已经很可怜了；我可以不用再坚强，因为现实已经给了我可以软弱的理由。这样的一生必定碌碌无为，接受无数人的同情和怜悯。生活的困难可不可以打倒一个人？在史铁生这里是否定的，想比之下，我是多么浅薄和无知，又是多么的怯弱和无措。面对荒芜并不衰败的地坛，史铁生体悟到了自己的生命之光。而这道光照亮自己，也照亮别人。正如有人说：“万物皆有裂痕，那时光照进来的地方。”

      阅尽千帆后，无论你处在人生的得意还是失意时，都要读一读苏轼的《赤壁赋》一切苦与痛，一切乐与喜都可以化做了赤壁的水与月，在水与月的变化中苏轼放下了曾经的自己，不再纠结人生短暂与得失，不再困顿在理想与现实的矛盾中，索性把这些千古难题扔给了自然，让山水帮我们平复躁动的心。

      最后再看看泰山的美景，感受一下泰山的寒冷，姚鼐的《登泰山记》不仅有苍山负雪，明烛天南的美景，可以让你豁然开朗，从而做出最明智的选择，也有让你不惧寒冷，不惧未来。

        以上五位大家无不是用山水，风月，花草来表达自己的困境，而困境的表达正是对困境的突围。在突围中个人意识融入到自然中，自然又安慰了他们孤独的心。他们向外放眼自然的同时，又向内发现了自己。

        正如有人研究得出：中国而自魏晋以来，随着生命个体的觉醒，文人开始将观察视野转向外部世界，也就是自然山水。他们写的是山水散文，表达的却是如何安置内心的困惑与对历史存在的思索，他们借自然山水来追问，正符合了中国文化传统中天地人浑然存在的理念，并深化了中国文化中人与自然一体的诗性思考。

      或许你已经明白，我推荐给你的文章就是想让你看到一花一世界，一树一菩提，而最终是发现自己。我想这也是我们人生在世的终极目标。