什么是心安的人呢？安心有两种，一种是实安，一种是假安，假借于外物的安心。
比如说，你想要一样东西，然后你似乎得到了这样东西，凭借着你对这样东西的拥有权，凭借着得到这样东西感到安心，你并不是真正的安者，获得的安心不是实安，而是假于外物之安。
你会时时刻刻有一种危机感，得到的这样东西似乎时时刻刻都要消失，你要奋力去拥有和争取。而实安为真正的安者所是的状态，让你可以成为真正的安心之人。
安者实安，在于你并不倚靠着你所拥有的这些物件而安心，并不靠你所拥有的和保存的这份关系而安心，也并不靠你所拥有的这个职位和位置而安心。
它才叫真正的实安，你才能成为真正的安心者，真正的安心者反其形而安，这里又是一个“逆”字，反其形而安是什么意思呢？
也就是你不因为能让你安稳和安心的这些形式而安稳和安心，反而你知道这些都是形式，都会随时随地变化和消失，知道了这一点之后，你才真真正正地安心了，此为实安，这个是人修炼的第一重。
真正拥有一样东西，并不是凭借着你对这样东西的所有权和这样东西对你的归属而感受到了一种拥有感。
真正拥有这样东西是这样东西依着你的契机和天地的造化跟你如影相随，并不由你个人跟它之间私有的关系来决定。这样的拥有，看似没有拥有，才是真正的拥有。所以，存者实存。
你真真实实地感受到自己的存在感，感受到自己存有很多的东西，这种踏踏实实的存在和归属感却恰恰不依托于你拥有很多的东西。
也就是：并不是你拥有的这些东西让你感受到一种真实的安稳，反而是你知道这些东西随时随地会消失和灭亡。
有了这样的知识作为前提，你才真正地存者实存，成为实实在在的存有者，人世间你想获得的一切莫不如此。
侯王将相想获得实实在在真正的尊重，也不仰仗于所拥有的权势、职位和权位，反而他知道自己的位置永远居安思危，永远都存在着动摇的危机。
知道了这一点之后，你安安稳稳地履行着你的天地之间的职责，而不再依托于你所拥有的社会等级中的职位，而获得了实实在在的安心。
这样的职位由人心赋予你，不是因为你占据了一个职位，而是因为你尽忠于自己的职责。
位置时刻会消亡，而职责伴随你一生，由此而获得的这种真正的尊重，它就不是来自于你的职位和实权，而是来自于心中的职责和对位置的淡泊。
因此，存者实存，实存者不假存之物而存；安者实安，不假所拥有之权位而安；尊者实尊，不假所拥有之名利而尊；爱者实爱，也不假你所拥有的私人的爱欲之心而爱。
这样就真真实实回归一个安稳，真真实实回归一个拥有，真真实实得到一些尊重。
所以，人就这样，反其道而行之，这个反其道反的是人道，反的是物之道，反的是生生化化演变更多之道，而返回了最简单的原初，返回了根源，返回了根本。
回到那里之后的踏实和心安，回到那里之后的那一份淡薄和威武。那个时候，人真正的气魄和力量会自然而然地显化出来，自然而然地发挥出来。
每一个人都有一个自己的特质和特点，这些特质和特点并不会被掩埋和遮掩，反而赋予了你真正的活力，赋予了你无数的强大的原力。
而让你发挥出真正的自己，不枉活这一生。这一生不再战战兢兢如履薄冰地为名利和物质追求着，不怕生不怕死，死亡是注定的。知道了这个知识，才能真真正正地生。
因此，真正的生，真正的存有，真正的尊重、荣耀和安稳，反而是你不再假借于任何可假借之物之人之事之后之上获得的真正的安心、安稳和实实在在的为人的荣耀和尊重。
