这里的见闻嗅尝触识，
即是六根触六境
而产生的六识作用，
在根尘相触时
而有烦恼缠缚。
即身心的无明慢
还没有完全的远离，
生死根源的最深处
还有微细的爱染。
妄识是通过见、闻、嗅、尝、触、识
而生的慢执，
这还是依于
内心深处的染爱执着而生，
有染爱即有无明的思愿、
无明的造作，
生命存有的业习尚未断尽，
生死不得真正的自在解脱。
此时还要继续观察
此见、闻、嗅、尝、触、识等
都是无常因、
无常缘所生之法，
通过这样的因缘观
来明确无常磨灭之法不可执着，
进而断除无明慢。
如经中有说：
“若因、若缘而生识者，
彼因、彼缘皆悉无常。
复次，
彼因、彼缘皆悉无常，
彼所生识，
云何有常？”
从这里逐步如实观察体会无常之法，
都是从缘而起、依缘而生的有为患法。
