天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

要理解老子的这段教诲就必须明辨老子的“仁”绝不是孔子的“仁”。孔子的“仁”是儒家的核心概念，内容十分广泛，包括人与人之间的各种相互亲爱的情感和行为。此处老子说的“仁”则只是道家的一个普通概念，即为私心和偏爱的意义。

所以本章老子表达的是：天地无心，生养万物万类从未有过偏爱，万物万类的生养长成皆是自身的造化。古来的圣人也如天地一般毫无私心，对天下民众皆一视同仁，无有偏颇。正因为这天地及圣人不干预万物万类的生养长成，所以万物万类各守其位、各安其职，因此这天地才能有序运转新旧往替，不绝于时，轮回不息。兴旺炉火的风箱也是如此，其中空虚似“道冲而用之或不盈”，故而越是鼓动越能输出风量使炉火更加旺盛，永不衰竭。但这风箱你不用它时，它又安安静静的待在它该待的地方，毫无怨言。因此做人或者为政皆是如此，慎言“无为”才是正法，才可使人处世安康、政权长久。

这天地确定是无私不偏爱的，对于万物万类一样的环境一样的遭遇。所以这生命自诞生到如今就不招喜不招恨，只是有些因缘巧合，有着各自的造化，进化成万类生物，因而才有了英国科学家达尔文的进化论——物竞天择。

现今这天地间能生存的生物都是种类竞争的后果，当然没有人类这个祸害也许存活着更多的生物种类，留下着更多的资源。不过人类的脱颖而出却也不是天地的助力，这是几千几百万年前人类远古祖先舍生忘死挣扎得来的。所以老子说得对——“天地不仁，以万物为刍狗”，人类于天地而言不过“刍狗”而已，也就告诉我们要想活下来，活自在了，就得靠自身不断地努力，虽然其中也不乏运道的作用。

我们不说国家政治，不说历史兴衰，对于我们普通人而言我们一生其实就是在尘世挣扎蜉蝣以求安定幸福。但过往的一切告诉我，这人世社会古往今来就从未有过公平，是人就会有私心。一切都需要自己去尽量争取公平尽量争取权益，哪怕是尧舜禹时代未必权利的传承背后不是腥风血雨，所以曹魏代汉时曹丕得意忘形说道：尧舜禅让，我今方知。

既然天地无私心，如今这世代又无圣人，所以你我都可能是别人的“刍狗”，千万别以为他人会把你看得多重，关键还是要自立自强自重。

我记得我初中时，就读于本乡镇中学，教学资源十分有限，之前几十年里几乎没有学生考上好高中的先例。我那届有四个班级两百余号同学，对于大多数家庭而言，能让子女读书不过是完成国家规定的九年义务教育而已，所以子女读书进步与否从未放置心中。学校领导老师多半也不对我们报以多大的希望，只是工作还是要开展，所以当时四个班级划分为一个重点班、三个应用班。

重点班配置了学校仅有的那点优质资源，应用班则是安排学习农技知识以备后续之需，相当于早早就被放弃了。至于重点班的同学尽管多半还是努力的，只是少小以来的教育一直缺乏质量，付出很难与回报匹配。那年中考只有更加勤奋的我与另一同学考上了市属重点高中继而上了大学。

之后各自的人生各自不同，不过但凡努力而专注于一些基本工作的同学其后来的经济条件反而都还不错，至少我所了解到的一些同学都较我好。可见这世间又是公平的，只要你努力了又专注于你的工作，则必然会有所收获，就如老子说道的：多言数穷，不如守中。所以我努力了，我就上了高中上了大学；我的那些应用班的同学被学校放弃了但他们通过社会的辛苦历练以及更多辛苦的付出同样过上了幸福的日子，这是努力的结果。只有当你有了更多的资源才具备有了更多选择的可能性，这就是面对不公时我们应该去努力改变的必要。

像如今无数的年轻人包括之前的年轻人都一往无前的涌向北上广深等一线大城市，就因为在哪里有更多的各种资源，有更多的机会，有更多的可能，于是就有了可能的选择继而才有可能的公平。没有选择的权利就等于没有公平可言，比如我的初中时代那些归于应用班的同学、比如高中时根据月考成绩选择下月座次的权利、比如你有钱可以选择住vip 病房没钱只能等死……。

还是这句话，这世间从未有过真正的公平，在世事面前我们都不过是“刍狗”。为了不当“刍狗”或过早就被决定命运，我们就必须首先认识到“天地不仁”、“圣人不仁”，既没有绝对的不公也没有绝对的公平，所以才会有通过努力改变命运的可能。

所以你我需要更加努力！为了自己，为了妻儿，为了未来！但对于整个人类社会而言。只有科技、人文、生产力得到极大的飞跃发展了，资源更丰富了，每个人才有可能得到公平的分配。在个人的努力和时代的度化后也许才会是真正的“天地不仁”，才会有真正的“圣人不仁”和人类不仁。