《西游记》在中国文化中的地位是无可置疑的。以前几乎每个暑假寒假总有卫视台周而往复地重播《西游记》电视剧。现在电视剧少了，但是几乎每年都有一部甚至多部《西游记》背景改编的电影在院线上映。近的如今天的《西游记女儿国》，稍微早些时候还有《悟空传》等等。
艺术都是作者的感情寄托。写实艺术是回忆，是抒发。幻想艺术代表“希望”，或称“意淫”：人们在现实中做不到的事情，可以在幻想中得到自我满足的快感。
《西游记》好就好在“反叛”两个字。众所周知，西游记的灵魂是孙悟空不是唐玄奘。孙悟空代表的是忤逆，是对既定秩序的不满。
孙悟空出身草根，无父无母，上面没人。它天生聪慧，一身本领。一出师就戏龙王，闹地府，把三届搞了个天翻地覆。这就好比那些天生能力强的职场新人，一出场就非常锋芒毕露。
既得利益者出于维稳考虑想要安抚他，给他在体制内安排了一个闲职：弼马温。就像是给华为的李一男安排个保洁部长的职位，或是只能做普通士兵的韩信。有能力的人能服吗？
当一个社会阶级固化、合法的上升渠道没有或是被阻断的时候，打破现状唯一的办法只剩下暴力。玉皇大帝、如来佛祖这些位置都是固定的，是没有办法通过自由竞选上位的；出身草根的孙悟空要想快速改变社会地位，唯一的办法就是“打”。
吴承恩自幼博览群书，才气过人。但在封建极权社会，须知只有读书为官才是唯一正道。可吴承恩一直考而不中，直到44岁才得一小角色，且官场并无很大建树。
他把对冲破这腐朽的制度的憧憬写在小说里，寄托在猴子身上。想冲上凌霄殿，打翻炼丹炉的不是孙悟空，而是他吴承恩。
可是幻想终究是幻想，故事最终要回归于现实。猴子再强大，也不能跟佛祖比。
猴子能上天入地，金身不死，但在佛祖面前，却轻微渺小到连人家的手掌心都翻不出。如来佛祖无时无刻，无处不在，法力无边；佛祖就是万物造化的象征，是强大的既有秩序的捍卫者和象征。
猴子就是非常有能力的职场新人，佛祖就是职场潜规则。猴子再牛，也只能适应规则和环境，才能生存；否则就只有被惩罚甚至被消灭的命运。
猴子就是吴承恩，佛祖就是封建制度。不要问吴承恩能不能改变封建制度，这已经超出了他的认知范畴。
像很多反叛的故事一样，这个故事的结局，无非是反叛者最终的妥协，接受命运的招安；既有的秩序自然无法打破，那还不如躺下享受。最后的最后，名字是比“弼马温”好听点：叫什么“斗战胜佛”。又没有什么油水。
