铸古剑有干将莫邪，识千里马有伯乐，识机我服吕不韦。他能从众质子中选定羸异人，为其散尽家财助其先立嫡后立王，自已也随之走上人生颠峰。
吕不韦是商人出身，或者如此练就了一双好眼力，无论对物或、对人、对事。比如在成就秦王伟业这过程中发生多少惊险故事、使用多少对策谋略，如此精彩却因自已文学功底浅无力著书，但他能另僻溪径，通过‘曲线著书’自当‘总编’请三千门客著出二十余万字的《吕氏春秋》，把诸子百家的精华汇集成本，意在留一本治国理政的教科书给秦始皇，保秦国万世基业。
全书有十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。
‘纪’是第一篇，为何放在第一篇，从目录的设计来看，体现了他是一位识（时）机，重（时）机之人。
纪是按一年十二个月来写，故有十二纪，是按自然发展规律依次在春、夏、秋、冬不同时节里，写明了皇帝该干什么应重视什么，有点像我们现在的年度计划。
为什么要把‘纪’放在第一篇呢？吕不韦深知时机不同，结果不同，同样的谋略方法但在不同时机使用会产生不同的效果。这可谓暗写他大半生的亲生经历了。
春季是万物复苏生长的好时机，在《春纪》中主要讨论养老之道：
原文：夫水之性清，土者抇 gǔ 之，故不得清。人之性寿，物者抇之，故不得寿。物也者，所以养性也，非所以性养也。
译文：水本来是清澈的，泥土让它浑浊，于是水无法保持清澈。人本来是长寿的，物欲使得它迷乱，所以无法获得长寿。外物本来是用以供养生命的，而非用生命来追求它。
夏季温高气燥，保持心情平静最难得，所以《夏纪》谈教学道理兼谈音乐理论：
原文：心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也； 乐之弗乐者，心也。
心中不愉快的话，就算是各种美味在嘴边也不想吃。耳目鼻口这些器官自身是想要发挥作用的，但是决定愉快不愉快的是心情。
第二部分是八览，讲行为规则，对皇帝日常工作应遵循的规则进行专题说教。
原文:求之其本，经旬必得； 求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。
译文:做事情从根本做起，经过短暂的时间也一定会有收获；从枝节做起，就会劳而无功。功名的建立，是因为抓住了事物的根本，得到了贤人的教化。
第三部分“六论”则是对一些不那么好明确表现为规则的论题进行深入讨论。
原文：疑似之迹，不可不察，察之必于其人也。舜为御，尧为左，禹为右，入于泽而问牧童，入于水而问渔师，奚故也？其知之审也。
译文：对于相似的迹象，不能不明察秋毫，而要明察则必须找到熟悉情况的人。即使让舜做你的车夫，尧做你的车左，禹做你的车右，进入沼泽也要问牧童，到了水边也要问渔夫，这是为什么呢，因为他们了解情况。
话说最后秦始皇是独尊法家，罢拙儒家，猜想这本《吕氏春秋》或许只是静静的躺在了书架上。
