【原书卷十三·一八】
闽人刘南庐，名芳，貌若枯僧，以布衣云游；所到必栖深山古刹，受群僧供养。问何不还乡，笑而不答。晚年卒于通州之狼山。群僧为葬于骆右丞墓侧，置石碣焉。丁丑九月宿随园，见赠七律，仅记中二联云：“安仁尚有栽花兴，孟博全无揽辔心。水影到窗知月上，松风搅枕信秋深。”《焦山避暑》云：“千丈洪涛一小舶，乘危逃暑到僧寮。衣沾湿翠晴犹滴，榻拂凉云午不消。压槛有天连水阁，开门无路入尘嚣。浊醪我欲酬高隐，千古幽魂未可招。”《瓦官寺》云：“瓦官瓦破佛庐荒，三绝空怀旧讲堂。曲径云深僧笠重，闲门花落客鞋香。行经河畔闻箫鼓，坐近台边想凤凰。吊古一尊沽未至，烟钟风磬立斜阳。”《军山夜坐》云：“星辰夜影窗间落，江海秋潮枕上生。”
狼山，位于江苏省南通市南郊，由狼山、马鞍山、黄泥山、剑山和军山组成，西临长江、山水相依，通称五山。狼山居其中， 海拔109米，最为峻拔挺秀，文物古迹众多，其他四山如众星拱月，狼山成为五山之首。狼山为全国佛教八小名山之首，有“江海第一山”美誉。
刘名芳，（1703年—1759年），字南庐，号七山外史、十六洞山人。福建人。乾隆三年（1738年）到南通后，在军山“水云窝”居住七载，考订史实，搜寻古迹，著成《南通州五山全志》。乾隆二十四年（1759年）卒于如皋雨香庵，享年五十六，葬于狼山。
骆宾王，（626年？—687年？），字观光，婺州义乌（今浙江义乌）人。唐代大臣、诗人、儒客大家。出身寒微，少有才名。永徽年间，成为道王李元庆文学、武功主簿，迁长安主簿。仪凤三年（678年），担任侍御史，因事下狱，遇赦而出。调露二年（680年），出任临海县丞，世称骆临海。光宅元年（684年），随英国公徐敬业起兵讨伐武则天，撰写《讨武曌檄》。徐敬业败亡后，下落不明，或说被乱军所杀，或说遁入了空门。狼山山脚有骆宾王墓。
石碣，音shí jié。意思为圆顶的石碑。唐·刘禹锡在《宜城歌》：“花台侧生树，石碣阳镌额。”
丁丑，指乾隆二十二年,公元1757年。
安仁，指潘安。潘安，（247年—300年），本名潘岳，字安仁，郑州中牟（今河南郑州市中牟县）人。西晋文学家、政治家，古代四大美男之首、金谷二十四友之首。咸宁四年（278年），迁太尉(贾充)掾，河阳县令，全县遍植桃花，遂有“河阳一县花”之典故。《白氏六帖》卷二十一：“潘岳为河阳令，种桃李花，人号曰：河阳一县花。”
范滂， (137年-169年)，字孟博，汝南征羌(今河南漯河市召陵区青年镇砖桥村)人。东汉时期党人名士。出身世家，举孝廉、光禄四行出任冀州请诏使，后调任光禄勋主事。后又被太尉黄琼征召任职。太守宗资聘请他到郡府中担任功曹，把政事交给他处理。延熹九年(166年)，牢修诬陷指控“党人”结党，范滂获罪被关进黄门北寺狱，后来审判结束释放回乡。建宁二年(169年)汉灵帝刘宏又大批诛杀党人，范滂随即去监狱投案，英勇就义，享年三十三岁。
《后汉书·范滂传》：“滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。”成语：登车揽辔。揽辔：掌握马缰绳。指巡行各地监察吏治。出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语•德行》：“陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。”
焦山，长江中四面环水的岛屿，因东汉焦光隐居山中而得名。碧波环抱，林木蓊郁，绿草如茵，满山苍翠，宛然碧玉浮江。“万川东注，一岛中立。”身临其境，确有“砥柱中流”之感。
乘危，指登上或踏上危险之地，犹言冒险。《管子·禁藏》：“渔人之入海，海深万仞，就波逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。”
浊醪，释义是浊酒。晋·左思《魏都赋》：“清酤如济，浊醪如河。”
高隐，隐居的高士，也指隐居。唐·皮日休《通玄子栖宾亭记》：“古者有高隐殊逸，未被爵命，敬之者以其德业，号而称之，玄德玄晏是也。”此处指东汉隐士焦光。
瓦官寺，位于南京市秦淮区集庆路南侧，又称古瓦官寺，始建于东晋兴宁二年（公元364年），至今已经一千七百年的历史，名列中国五山十刹，是中国佛教史上的重要寺院。瓦官寺寺址原为官府管理陶业机构所在地，故寺名“瓦官”。南朝梁代就寺兴建瓦官阁，高二百四十尺（约合60米），高耸入云，大江环前，是当时国都建康登高远眺的绝好去处。六朝时期，瓦官寺几经扩建，已成为规模宏大的江南名刹。东晋末年，瓦官寺已拥有上千僧众。瓦官寺是除建初寺以外南京最古老的寺庙。它因顾恺之画维摩诘像而成名，留下了点睛之笔的成语；因异鸟飞临此处，才有了后来的凤凰台；因其是天台宗的祖庭，智顗大师修行地，日本、韩国人漂洋过海来寻访。清前期著名文学家王士祯写有《游瓦官寺记》。大跃进时，基本被毁。目前在原址略有重建。
三绝，指东晋时期，瓦官寺曾藏有“三绝”：一是狮子国（即今斯里兰卡）所赠四尺二寸高的玉佛像。二是东晋雕塑家戴逵、戴顒父子所铸丈六铜像和用其所创的干漆夹纻塑造的佛像。三是东晋画家顾恺之所绘《维摩诘示疾图》壁画，留下了点睛之笔的成语。
军山，南通五山之一，长江北岸最东面的一座山。相传其为海中岛屿时，秦王屯兵于此而得名。因形似伏象，又名象山。明代以前，军山仍独立江中，四面是江流巨浪，汹涌澎湃。直到康熙末年，军山才与长江北岸连成一片。明代山西高僧法空驻锡军山，创建普陀禅院。鼎盛时，寺庙、宴堂多达百余处，为昔日东南佛门胜地。后毁。现部分重建。
【闲言碎语】
先纠正一个本条诗话中的错误。这个错误在各个版本中都是错的，是原书刊刻时的技术错误，不是袁枚的问题。本条诗话开头“闽人刘南庐，名芳”是错的，正确的记载应该是“闽人刘南庐，名名芳。”估计是刻板或者校对时，有关人员径直以为是袁枚笔误，自作主张删去一“名”字。为啥说这不是袁枚的错？因为袁枚在其《小仓山房诗集》有《过诗人刘南庐墓下作》一首，诗前有序：“南庐名名芳，福建布衣，诗工七律，遨游四方，所到皆群僧供养。”
诗话载：“（刘南庐）晚年卒于通州之狼山。群僧为葬于骆右丞墓侧，置石碣焉。”为啥一个布衣诗人，能够与鼎鼎大名的唐代诗人骆宾王安葬在一起呢？这里面就有一段南通历史轶闻了。
众所周知，骆宾王在史上声名大振是因为他于唐光宅元年（公元684年）跟随徐敬业在广陵（今扬州）起兵反对武则天临朝称制，并为之撰写了最有名的《为徐敬业讨武曌檄》。全文综合运用对仗、用典、夸张等表现手法来烘托文章气势，对人晓之以理，动之以情，表现出强有力的说服力和号召力。骆宾王的这篇檄文，在当时影响力非常巨大，也是时代新风的具体表现。尤其是“一抔之土未干，六尺之孤何托”二句，颇能激发唐朝旧臣对故君的怀念。据说，武则天读到了这两句，矍然为之动容，问：“谁为之？”有大臣说是骆宾王所作，后曰：“宰相安得失此人！” 然而，骆宾王虽然才华横溢，却看不清天下大势。他以为只要徐敬业振臂疾呼，全天下的人就会跟着参与到讨伐武则天的伟大事业中。可事实上，响应徐敬业起兵的人却极为有限，三个月后，徐敬业兵败身死，骆宾王作为讨武檄文的作者，自然也难逃万劫不复的命运。有人说他跟李敬业同时被杀；有人说他投江自尽；也有人说他逃出生天，遁入空门；还有一说逃逸于邗之白水荡（今启东县吕四）。总之，骆宾王从此人间蒸发，不知所踪了。直至明代天启元年（1621年），明代朱国桢在《涌幢小品·卷六·骆宾王冢祀》爆料：“正德九年（公元1514年），曹某者凿靛池于海门（今南通市海门区）城东黄泥口，忽得古冢，题石曰：‘骆宾王之墓’。启棺，见一人衣冠如新，少顷即灭。曹惊讶，随封以土，取其石而归。籍籍闻诸人有欲觉之者，曹惧，乃碎其石。”明末邵潜著《州乘资》也有类似记载，只是墓石题作“唐骆宾王之墓”的区别。乾隆十三年（1748年），寓居通州的刘名芳，于黄泥口访得骆宾王墓地，当时只见“一抔残土，半浸水中，掘地得断石，只有唐骆’二字，“唐”字未损，“骆”字已侵蚀其半。” 经向当时董姓太守请示后，移葬于狼山东麓，即今址。刘名芳后来寓居如皋香雨庵近三十年，终老于此后，通州知州何廷模将他葬于骆墓之侧。刘名芳生前重新访得骆宾王墓，又安排迁葬于狼山，可谓居功至伟。其生后得葬于骆墓之侧，堪称死得其所。袁枚有《过诗人刘南庐墓下作》诗，缅怀友人。诗云：衰年旧雨意难忘，凭吊诗人到紫琅。一榻昔曾留稚子，九原今喜傍宾王。闲云踪迹人难问，断碣欹斜冢渐荒。深庭鲍家诗再唱，天风海水应宫商。
刘名芳除了编撰了《南通州五山全志》，还编著有《宝华山志》、《焦山志》，因而对镇江焦山亦十分熟悉。由此，其《焦山避暑》“压槛有天连水阁，开门无路入尘嚣”一联，把焦山寺“出水有孤高，远世无俗尘”的特点尽写其中，貌似胡言却是实景，虽是实景又寓佛意。非去过焦山胜景者不能体会其妙绝。
