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否泰损益

按上经始乾坤，终水火，而以否泰为枢纽。明否泰剥复，皆天地自然之法象，循环之原理。君子所宜居而安也，静之象也。下经始咸恒，终既未济，而以损益为枢纽，明吉凶失得，进退变化，全在人为。君子所以自强不息也，动之象也，而否泰损益，皆序于第十卦后者，数至十则盈，盈则变也。

按否泰云，大小往来，无平不颇，无往不复，泰终则曰城复于隍，其命乱也。否则曰否之匪人，皆言天地否泰之运，循环往来，自然如此，不假人为。为上经天地水火之枢纽。明天道本如斯，不可易也。至下经第十卦之损益，则曰损益盈虚，与时皆行。曰损刚益柔，曰损下益上，损上益下，曰见善则迁，有过则改，所言皆履世之大经，修治之极轨，无丝毫委心任运之意，以为咸恒既济未济之枢纽。明人事宜如斯也。尽人事，听天命，斯学易之功也。

按否泰者，天道之自然，为运会所必有，故次于上经十卦之后。损益大者人事之进退，为人为之所关，故以次于下经第十卦之后。十者数之终，终则变，变则否泰跌更，损益互见，此其义也。又损者泰之终，否之始；益者否之终，泰之始。以见否泰虽属天道，而由否而泰，由泰而否，损之益之，推挽之权，则在人为，有定而无定也。此上下经天人之分，动静之别，非参育之圣人，固不能知其故也。故于上经之否泰，自为一卷。下经之损益，自为一卷。以见此四卦为全经之枢纽，与他卦绝不同也。