如果有一本书要推荐给即将步入社会的成年人，那一定是《了凡四训》。
《了凡四训》又名《命自我立》，这本书是明代重要思想家袁黄所写的《训子文》；全文包括立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个部分，结合他本人的亲身经历来讲解如何改变命运。
袁黄初号学海，后改了凡——“了凡”，不欲落凡夫窠臼也——指的是他在和云谷禅师谈完以后，明白了立明之理，不想和凡夫一样，所以把凡夫的见解完全了掉，自号“了凡”。
后来为了启迪世人，这本书也被更名为《了凡四训》。
这份1万来字的古书在被曾国藩先生读到后，对它推崇备至，甚至将这本书列为子侄必读的人生智慧书。
这本书到底有什么魅力呢？
当得曾国藩先生如此高赞，当得度阴山先生潜心研究数年？
原因都在这本《度阴山讲<了凡四训>》里了。我也借花献佛，和大家分享几条处事原则。
命由我作，福自己求
袁了凡先生在年少时得遇一孔先生，此人能耐非凡，推理出了他的一生。
直到袁了凡先生30多岁，先生所说，都几乎毫无差错。
人生已是定数，于是他选择了……躺平。
直到他遇到了云谷禅师，他说：“但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。”
这句话的意思是：天地束缚的只是凡夫俗子，极善的人定数无法拘束他；极恶的人，定数亦无法拘束他。
更重要的是这一句：命由我作，福自己求。
命运是掌握在我们自己手中的，我们的福气要靠求助自己而非求助别人得到。
度阴山先生把这八个字归纳为一句话则是：凡事只在心中求。
今生如何，全在自己。
这也是袁了凡处事原则很重要的一条。
从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生
“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。” 这句话可以说是袁了凡名句之一。曾国藩先生看到这句话醍醐灌顶，给自己改名为曾涤生。
曾国藩先生在此基础上创作出了一句话：物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。
度阴山先生讲解：这句话旨在提醒我们活在当下：人生在世要顺其自然，不对没发生的事情过于焦虑，也不对发生过的事重复回想和自责。
活在当下，珍惜当下，才是最好的。
同时这句话也是给一些犯了错误的人重新开始的勇气和激励；任何时候，只要向善，都不晚。
行善三原则
书中原文讲到：人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。
这句话的意思是：一个人做善事不能只管眼前的行为，要想是否对将来产生了重大的影响；不能只论一时的影响，要讲究长远的影响；不能不能只论个人的得失，要讲究它关系天下大众的影响。
简单粗暴点说：行善也是一个要动脑子的活儿，眼光必须放长远，不能只为自己一时的善良，而不思考未来会带来的流弊。
书中还特地提到了孔子的弟子子贡行善后拒绝鲁国赏金，被孔子斥责；以及孔子的弟子子路救一落水者后收下对方答谢的牛，并得到孔子赞扬的故事。
子贡之所以被斥责，大家听这句话就能理解，“为什么子贡赎人可以不要赏金，你就要呢？子贡才是善良，你这是贪财。”
这样如同道德绑架一样的话一出，未来谁还敢干这件事呢？
而子路的行为则向大众表明了善良也可以和利润挂钩，那么未来也许会有人因此而救助他人。
也许这样的善良并不纯粹，但行善的可能性能够大大增加，本就是最好的利他。
只读《了凡四训》也许难以理解，但有度阴山先生的讲解和拓展，这本书的易读性大大提升。读完不由感叹古人的大智慧。
