10.7【原文】万章曰：“敢问不见（xiàn）诸侯，何义也？”孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质①为臣，不敢见（xiàn）于诸侯，礼也。”
万章曰：“庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之，则不往见之，何也？”曰：“往役，义也；往见（xiàn），不义也。且君之欲见之也，何为(wèi)也哉？”
曰：“为(wèi)其多闻也，为(wèi)其贤也。”曰：“为(wèi)其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪（mù）公亟（qì）见（xiàn）于子思，曰：‘古千乘(shèng)之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言：曰事之云乎，岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也；我，臣也。何敢与君友也？以德，则子事我者也。奚可以与我友？’千乘(shèng)之君求与之友，而不可得也，而况可召(zhào)与？齐景公田，招虞人以旌(jĪng)，不至，将(jiāng)杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧(sàng)其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。”
曰：“敢问招虞人何以？”曰：“以皮冠。庶人以旃（zhān），士以旂(qí)，大(dà)夫以旌(jĪng)②。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人岂敢往哉。况乎以不贤人之招招贤人乎？欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫(fú)义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。诗云：‘周道如底，其直如矢(shǏ)；君子所履，小人所视。③’”
万章曰：“孔子，君命召(zhào)，不俟（sì）驾而行。然则孔子非与(yú)？”曰：“孔子当仕④有官职，而以其官召(zhào)之也。”
【译文】万章问:“请问士人不去谒见诸侯，有什么道理吗？”孟子说:“未在职的士人，住在都城的叫做市井之臣，住在乡村的叫做草莽之臣，都算是百姓。百姓没向诸侯传送见面礼而成为臣属，就不敢谒见诸侯，这是礼的规定。”
万章说:“百姓，召他服役，就去服役；国君要见他，召唤他，却不去谒见，为什么呢？”孟子说：“去服役，是正当的；去谒见，是不正当的。再说国君要召见他，为的是什么呢？”
万章说:“因为他见闻广博，因为他贤能。”孟子说:“如果是因为他见闻广博，那么天子尚且不能召见老师，何况诸侯呢？如果是因为他贤能，那么我不曾听说过，要见贤能的人竟可以召唤他来的。鲁穆公屡次去拜访子思，说:‘古代拥有千辆兵车的国君去与士人交朋友，是什么情况呢？’子思很不高兴，说:‘古人有句话，是说国君以士人为师而侍奉他，怎能说是与他交朋友呢？’子思之所以不高兴，难道不是说:‘论地位，你是国君，我是臣下，我怎么敢与你交朋友呢？论德行，那么你应该把我当老师来侍奉，怎么可以与我交朋友呢？’拥有千辆兵车的国君要求与他交朋友尚且办不到，何况召他来见呢？从前齐景公打猎，用旌旗召唤猎场小吏，小吏不肯去，齐景公准备杀他。‘有志之士不怕弃尸山沟，勇敢的人不怕丢掉脑袋。’孔子（这样称赞猎场小吏），是取他哪一点呢？取的是，不是他所应该接受的召唤之礼，就不前往。”
万章说:“请问召唤猎场小吏要用什么东西？”孟子说:“用皮帽子。召唤百姓用大红绸做的曲柄旗，召喚士人用带着铃铛的旂旗，召喚大夫用饰有羽毛的旌旗。用召唤大夫的旌旗去召唤猎场小吏，小吏是死也不敢去的；用召唤士人的旗子去召唤百娃，百姓难道敢去吗？何况是用召唤不贤者的礼节去召唤贤者呢？想要见到贤者而不用适当的方式，就像想请人进来却又关上大门一样。义，有如大路；礼，有如大门。只有君子能够走在大路上，并且由大门进出。《诗经·小雅·大东》上说:‘大路平得像磨刀石，直得像箭。君子所走的道路，百姓也会效法的。’”
万章说:“孔子，一听说国君召见，不等车马备好就先走。那么，孔子做错了吗？”孟子说:“那是因为孔子正在做官，有职务在身，而国君是按他的官职召见他的。”
【注】①传质:致送礼品。质同“贽”，初次见人时所执的礼物。见于不见，都有一个转圜的余地。
②皮冠，打猎时戴的皮帽子。旃(zhān)，赤色、无饰、曲柄的旗。旂(qí)， 古代画有两龙并在竿头悬铃的旗。旌，古代用牦牛尾或兼五彩羽毛饰竿头的旗子。
③出自《诗·小雅·大东》，底，通“砥”，磨刀石。视，效法。
④当仕，值仕，正在出仕。当，如《礼记·曲礼上》“当食不叹”之“当”，值、处在之意。
10.8【原文】孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯①友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为(wéi)未足，又尚②论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”
【译文】孟子对万章说:“一乡之中高尚士人，与这一乡的高尚士人交朋友；一国中的高尚士人，与这一国的高尚士人交朋友:天下的高尚士人，与天下的高尚士人交朋友。认为与天下的高尚士人交朋友还不够，就再上溯历史，评论古代人物。吟咏他们的诗，阅读他们的书，但不了解他们的为人，可以吗？所以要讨论他们在当时的所作所为。这就是与古人交朋友了。”
【注】①斯，犹“乃”。
②尚，通“上”，上溯。
③颂，通“诵”。
10.9【原文】齐宣王问卿(qĪng)。孟子曰：“王何卿之问也？”
王曰：“卿不同乎？”曰：“不同。有贵戚(qĪ)之卿①，有异姓之卿②。”
王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”王勃(bó)然变乎色。
曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正③对。”王色定，然后请问异姓之卿。
曰：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”
【译文】齐宣王询问有关公卿的问题。孟子说:“大王要问哪一种公卿呢？”
齐宣王说:“公卿还有不同的吗？”孟子说:“有不同的。一种是出身王室宗族的公卿，一种是非王族的公卿。”
齐宣王说:“请问出身王室宗族的公卿应该如何？”孟子说:“国君若有重大过错，他们就要劝谏，反复劝谏还不听，就另立国君。”
齐宣王突然变了脸色。孟子说:“大王不要见怪。大王问我，我不敢不如实回答。”齐宣王脸色恢复正常，然后问非王族的公卿应该如何。
孟子说：“国君有过错，他们就要劝谏，反复劝谏还不听，就辞职离开。”
【注】①贵戚之卿，与国君有血缘关系的卿大夫。
②异姓之卿，与国君没有血缘关系的卿大夫。
③正，真实。
【解读】1、礼贤下士是每一位领导所必备的品德，也是其人品的显示。只不过，真正有本事的人也需要一个展示的平台吧。如果一味地等着、端着，是不是也会错过机会呢？
2、我们交友不仅仅是要跟周围比自己优秀的人交朋友，更要通过读书和古人交朋友，以拓宽自己的思路和知识面。多对历史有所了解，是为了更好地了解古人思想、行为，引古论今，才能让我们想问题更加深刻、全面。
人要博古论今才能让自己更好。
我今天再一次听到了赵玉平教授讲的课。之所以喜欢赵玉平教授，不仅仅是因为他讲课风趣幽默，更是因为他引用古代名著或者历史故事和现代管理学相结合，在了解古代史件的情况下又学习了现代管理学内容。相当精彩
