下午无事，和同事聊起企业文化建设的问题，我说，传统文化有优秀的基因，可以结合传统文化资源进行相关的文化建设。

同事说，传统文化都是教人为别人着想的，有谁愿意听呢？

同事的话说到了点子上，我们目前所处的社会，人人为己，为了个人的利益不害人就很好了，你还想教他为别人着想？

北大的钱理群教授曾经说：“中国的一些大学，包括北京大学在内，培养的都是‘精致的利己主义者’。这些人虽然智商高，却世俗虚伪，尤其善于利用体制来达到目的。如果权力掌握在了这些人手中，给国家带来的危害比一般的贪官污吏还要大。”

北大是国内的最高学府，他们培养的学生无疑是社会的精英，如果精英都如此了，你难道还想让普通人学圣贤之道？

以当下的社会来看，以儒家思想为主干的伦理教条确实太迂腐了，儒家圣贤们口口声声谈道德，谈人生理想，但他们所谈的道德、理想都是为他人服务，而不是为自己谋利的。比如孔子谈到君子的品德，说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足于议也。”谈到人生的理想，说：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”子贡问什么是君子，孔子说：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”

谈到学习，孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

我们今天教子弟，全在数理化，考个好分数，上个好大学，找个好工作，轻松愉快一生。孔夫子竟然教我们首先要学习孝、悌、诚信、爱人，而知识的学习反而在其次，聪明人就笑了，“这些道德教条有什么用呢？能帮我考上北大、清华不？能帮我赚钱发家不？”

如果你苦心婆心的劝他，说没有道德做人生的基础，人生可走不远。他会说，我又不偷，不抢，不杀人，不放火，有什么问题？

他这么反驳，估计你得哑口无言吧！

这引起了我的思考，为什么古人把为他人着想做为道德的主要内涵，而现代人不这么想呢？

我想，这可能与古人的生活环境有关。

孔子的儒家学说，根源于西周的宗法社会，在此种社会中，人因血缘关系自然形成群体，对于个体来说，他是此群体中的一分子，并不具有独立的条件，他睁开眼所见，不外乎父母叔伯兄弟，在族群中，他是以各种亲缘关系来确定他的存在。对于外群体来说，他也并不是独立的个人，而是某某族群的某某。这样的社会，个人也没有独立的意识，他是与族群紧密结合在一块的。要在这样的社会生存下去，当然必然要先学习孝悌忠信之道。如果一个人，不孝不悌，不忠不信，他很难在族群中混下去。孔子强调在学习文化知识之前，必须先学习伦理之道，这是符合族群社会的实际的。这些伦理教条，表面上是为了别人，实际上也是为个人更好的融入群体的生活。

族群内的伦理规范，本来是自然而然的，不需要特别强调的，但在孔子的学说中，为什么特别强调这些呢？只能说当时的社会，这些自然的伦理规范受到了破坏。《易经》中说：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”司马迁也说：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。”

整个社会都乱掉了，为了争夺国君、大夫之位，儿子杀掉父亲，臣子杀掉国君，这样的事情不断的上演，以恢复周礼为己任的孔夫子痛心疾首，不得不大声疾呼，要孝啊，要悌啊，要讲忠信啊，要讲仁爱啊。

宗法社会的基础就是血缘亲情，一旦亲情崩溃，稳定的社会秩序就不复存在。

如果仔细考察孔子的孝悌仁爱之说，孔子着意的是对统治精英进行说教，侧重于政治秩序的稳定，重点还不是普通百姓，普通百姓不用教，在外面再怎么违法乱纪，在家里对父母兄弟最基本的爱是不会少的。

但孔子的愿望落了空，在涉及到谁掌控国家的巨大利益面前，父子兄弟叔侄互相杀戮，哪还管什么孝悌。既使普遍人家，为了争家产闹得不可开交也是常有的事。

但不管怎么样，再闹还得在一起生活，因此，血缘亲情伦理还得强调，儒家学说几千年来居于主流也就不奇怪了。

但今天的社会发生了巨大的变化，族群社会已经渐渐解体，取而代之的是建立在工商业基础上的城市生活，城市里人们之间的关系不需要亲情伦理维系，而需要建立在独立个人基础上的一种新的道德观。很遗憾，这种新的道德观目前还在建立过程中。

钱理群说的精致的利己主义，有它存在的社会基础，如果一个社会是以独立个人为基础，也就是西方原子式的以个人为基础的社会，他追求他个人的利益也就无可厚非，但如果他利用公权力为自己谋求利益，那就只能期待外在的监督了，空谈仁义道德没什么意义。