更圆满的自我，还是更圆满的献祭？
人存在的意义，得道成佛入窄门，都像希腊神话里西西弗斯将巨石推上山顶，巨石又滚落山脚，永无止尽的前功尽弃，就是寻找一个不存在的东西，一个心安之处。然而，这里有个辩证法否定之否定的思维在，若你做到有意义这一步，得以否定无意义的行为做前提，结果又变（扬弃）成更无意义的事。也就是说，你要找到意义，得做无意义的努力，你做有意义的努力，找到的却又是无意义。
我认为人无法真正的涅槃，人也不应该涅槃。从哲学的角度说，我去寻找意义，在寻找的过程中，我已不是我，那这个意义找到，对我又有何用，找到意义的瞬间，找意义的那个我已经破灭。即然对意义而言，找了就是没找，没找就是找，我何必劳心费神，我本心安，为何要起心动念扰乱自己，再寻心安之处。同样，不坠轮回地涅槃，消灭了自己，向死而生，向这个“神即道法自然绝对精神”等一切永恒存在的献祭，这个献祭跟丛林法则有本质的区别吗？
反正都是献祭，你献祭的对象再高贵对当下的自我来说又有何用？各安天命，看自己能看到的东西，够自己能努力够到的东西，意义等高维的事物只是提供我“上升性快乐”的工具，在我追求的过程中，我获得快要够到目标、到达终点快感，执着过程比起执着结果来说快乐的更多。
所以从常人来说，你看低一点，有一个无意义到有意义的一个阶段性的心安之处已经够用了，只要这个阶段足够快乐。人秉性有异，强弱有分，“恃强凌弱”，高低落差产生的势能才能推动事物的发展。人在落差的势能中不断折腾，直到物理极限：肉体死亡。用紧张和放松两个相对的概念举例解释，你想做好的一个事，起先认为肯定是放松会让我自己发挥的更好，但放松导致的厌倦懈怠和平稳无聊，只有引入紧张来绷紧你的神经（拉大势能），你的效率可能就直线飙升。但是绷紧的神经制造的势能过大，就会崩坏。所以最好的状态，就是找到适合自己的放松和紧张的度，让紧张和放松不断交替，这样你绷紧神经的物理极限就越来越大。
人的身体和思维都有先天的物理界限，你训练的再好，也会有天花板，我若要坠入轮回，何不快乐的坠入，若要超脱轮回，何不满足的超脱。
