友情的错位来源于我们自身的错乱。
一些珍贵的缘分都已经消纵即逝，而一堆无聊的关系却仍在不断的灌溉。你去灌溉，它就生长，长得密了层了，遮天蔽日，长得枝如虬龙。根如罗网，不能怪他。他以为在烘托你，维护你，宠爱你。几十年的累积，说不定，已把自己与他融为一体。就像东南亚带雨林中。建筑与植物已不分彼此。
谁也没有想到的，从期盼友情开始的人生.却被友情拥塞到不知自己是什么人.川端康成自杀时的遗言是：太拥塞了.可见拥塞可以致命。我们会比他顽强一点，还有机会面对拥塞，向自己高喊一声：你到底要什么样的友情？
只能等待我们自己来回答：然而可笑的是，我们的回答大部分都是早年的老师，慈祥的长辈，陈旧的著作所发出过的声音.
他们说，友情来自共同的事业.这话很漂亮。但我们应该注意此间有一处致命的模糊。习惯于在严的长辈则喜欢用的词，他们所说的事业其实也就是职业.什么舞蹈事业，煤炭事业都算事业。置身于同一个职业，难道是友情的基础？当然不是，情感岂只能依附事功，友谊岂能从属于谋生？
他们说在家靠父母，出门靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在被依靠，但是没有可实用价值，能不能成为朋友？一切帮助过你的人是不是都能算做朋友？
他们说，患难见知己，烈火炼真金，这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现，能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意的考验.
不知道出了什么原因，我们这个缺少商业思维的民族，在友情关系上竟然那么强调实用原则和交换原则.
真正的友情不依靠什么，不依靠事业，祝福和身份，不依靠经历，地位和处境，它在本性上拒绝名利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认.它使人们独而不孤.互相解读自己存在的意义.因此所谓朋友.也只不过是相互使对方活得更温暖更加自在的那些人.
我特别赞成英国诗人赫巴德的说法：一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友，真正的友情都应该具有，“无所求”的性质。一旦所求，“求”也成了目的，友情却转化为一种外在的装点。
我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看不是坏东西.让友情分担.忧愁.让友情推进工作……友情成了忙忙碌碌的工具.那它自身又是什么呢？
其实，在我看来，大家应该为友情卸除重担.也让朋友们轻松起.朋友就是朋友.除此之外.无所求.
李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上最被推崇的了，也是那么短暂，相识已是太晚，相识已是太晚了，作别又是匆忙，李白的送别诗是：飞蓬各自远，且尽手中杯.从此再也没有见面，多情的杜甫在这以后一直处于对李白的思念之中，不管流落何处.都写出了刻骨铭心的诗句.李白也应该在思念吧.但他步履放达，交游广泛，杜甫的名字再也没有在他的诗中出现，这里好像出现了一种巨大的不平衡，但天下的至情并不以平衡的条件.即使李白不再思念，杜甫也作出了单方面美好的承担，李白对他无所求，他对李白也无所求.
友情无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡.诗人描写过一种平衡的深刻：“两棵在夏天喧闹着聊了很久的树，彼此看见对方的黄叶飘落于秋风.他们沉静了片刻，互相道别说：明年夏天见！
楚楚则写过一种不平衡的深刻：“真想问你，好好活着着，但我疲惫至极，在我生命终结前，你没有抵达.只为看你最后一眼，我才飘落在这里。”
都是无所求的飘落.都是诗化的高贵..
