君子是做人的楷模，君子人格是中国传统知识分子一生的道德追求，是中华民族最宝贵的精神财富。我们在生活中处处都要与人打交道，和谐的人际关系是人人渴求的。谁不希望走到哪里都受人尊敬，受人欢迎，良朋相伴，善言相随呢？然而现实却是，与人交往的道路沟沟坎坎、崎岖不平。不被理解，甚至误解，陷入窘境，百口莫辩；择友不慎，识人不明，阳奉阴违，暗箭伤人；这些遭遇都会影响我们的正常生活，心理脆弱一点的朋友便可能会怀疑人生，不禁感慨：“画龙画虎难画骨，知人知面不知心。”渐渐地，我们离初心越来越远，为了防止受伤，穿上厚重的铠甲、带上伪装的面具，怀揣着“逢人便说三分话，未可全抛一片心”的处世信条，自以为怀瑾握瑜，实际上已经变得圆滑世故了。我们常说要坚守原则，做好自己，说起来容易做起来难，有谁可以面对人世上的风风雨雨而始终不低头呢？《论语》告诉我们：君子可以。

                  正视问题 反躬自省

      子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

                        ——《论语·卫灵公》

        这一章我们不妨从两方面来理解：一是君子不管做什么事都全靠自己的努力。大学时代的一位老师常常教导我们要做到“绝望式独立”。绝望的意思是你必须时刻提醒自己：我是孤独的战士，不能指望任何人来帮我。我不拼爹也不拼家世背景，所有外在的附加条件我都没有，只有抱定这种绝望的信念，才能激励自己去独立奋斗，培养主动寻找机会的意识，不断磨练自己，把自己做大做强，成就一番事业。岁月浮沉，人事变迁，这些都无法磨平你的棱角，反而会使你那些骄傲的棱角变得更加锋利。

        二是遭遇挫折后，更要反求诸己，从自身找原因，也就是“躬自厚而薄责于人”。复圣颜子的志向便是“不迁怒，不贰过”。能够经常从自己身上找原因的人就会发现不足并且加以修正补救，能力便会不断提高。总把问题推到别人身上的人无论做什么事都缺乏基本的责任感，这样的人难成大事，小事也往往办砸。在团队中常常会让别人感到焦虑，久而久之就没有人愿意与其合作，在缺少支持的情况下，获得成功的可能性就更小了。同时，总归咎别人，永远也发现不了失败的真正原因，问题就得不到解决，即使有重新开始的机会，也会在同样的问题上遭受挫折，一再摔跤，成功就更变得遥不可及了。因此，面对失败也好，面对问题也罢，一定要反躬自省，客观对待。

                    无关好恶 以义取之

        子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

                            ——《论语·卫灵公》

        对待问题要客观，对待人更要客观。不能因某人说了几句正确的话，就全面肯定这个人；也不能因为某人说了几句错误的话，就全面否定这个人。说起来，这个道理还是孔子的弟子宰予教给他的呢。一天，宰予在大白天的时候没有学习而在睡觉，孔子看到后非常生气，评价道：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”继而他感慨地说，“起初我对于人，听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，不仅要听他的话，还要观察他的行为。这是因宰予的而改变的”。宰予在孔门四科中位列言语科第一，排在子贡前面，是能言善辩之人。夫子原先也是够真诚的了，听某人说了什么就相信他一定会做到，直到见识了宰我的言行不一之后，才变得更为慎重了。其实，影响我们对别人做出公正判断有好多原因。《大学》有云：“人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。’”人和言并不是一一对应的，二者的关系非常复杂。如果好人只说好话，坏人只说坏话，判断起来自然十分简单了。可事实是好人也可能说坏话，坏人也可能说好话，因此评价人、判断言，一定要从实际出发，客观为上。比如历史上臭名昭著的大奸臣秦桧，他为官之时就没做过好事吗？自然不会。在徽宗和钦宗被俘虏后，金人要立主和派的张邦昌为傀儡皇帝，秦桧认为张邦昌趋炎附势，对金兵请求割地赔款议和，有损朝廷和百姓的利益，因此极力持反对。可见，没有人会一直正确或一直错误，再坏的人，也可能做好事。因此，当我们想评判一个人时，一定要慎而又慎，不要轻易地给别人定性、下结论，因为即便是对自己，我们也不能完全判断、剖析准确，又怎么能随便评判别人呢？俗语讲：“谁人背后无人说，哪个人前不说人？”实际上是批评这种不良现象。因为俗语还说：“晚上不说鬼，白天不说人。”《圣经》中也说：“你们不要论断人，免得你们被论断。”东西方的智慧都是相通的。

        在人际交往中，如果我们一方面能清醒地认识自己，多反思自己的问题；另一方面又能不情绪化地臧否他人，我们一定可以不断地取人之长，补己之短，成为人恒敬之的君子。