17.1（原文）阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”

    （心得）这一则充分体现了孔子外圆内方，坚守原则与灵活应对完美融合的处事水平。阳货想让孔子拜见他，来美化自己的门面，孔子坚决不见，这是坚守原则——他绝不与僭越礼制者为伍。阳货又生一计——送给他一头煮熟的小猪，企图逼迫孔子亲自登门拜谢，但孔子却故意选择他不在家时前去拜见，这是灵活应对。天不遂人愿，双方又不期而遇。

      面对阳货高傲地指责他“不仁”、“不知”，孔子无奈回以“不可”，但内心却不这么打算。在允诺阳货“吾将仕矣”后，灵活化解了这次正面冲突。但他却从未在阳货当权时选择入仕，坚守住了自己的原则。

      那么这算是孔子失信吗？我认为不是，若是为了“守信”而失去了底线，这样的“守信”毫无意义。

      孔子用智慧守住了原则，堪称经典。

17.2（原文）子曰:“性相近也，习相远也。”

    （心得）“性相近也”，所以“有教无类”；“习相远也”，所以孟母三迁。

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17.3（原文）子曰：“唯上知与下愚不移。”

    （心得）这句是紧承上句而言的，因为“习相远也”，所以后天的学习和外界环境的影响使人的差距变大。但有两种人是不可改变的，那就是上等的智者和下等的愚人。        其实这句话过于绝对了。上等的智者也会犯错，只是次数少；下等的愚人也有正确时，只是错误更多些罢了。