龙之珠曰按女德专一，不幸而孤帷冷落，甘老死而失志靡他，诚足历末俗愧二心矣，然犹幸际平世耳。若夫崇祯乙亥迄乙酉十一年间，大贼大兵屠掠无宁日，穷乡陋室嫠妇寒荆，或触刃焚躯，或投缳仰药，或抱石入水，不肯苟活以辱身名者，大略计数千口。时当颠沛无人悉记其名，亦有阖门遭戮族灭宗亡，鬼且馁矣，谁为之状其杀身就义，于事后达当道而闻朝廷哉？此数千烈魄贞魂，当日但求自靖以得死为快，何暇计身后名第，事久论定舍此不录安劝将来？奈姓名既逸，采访甚难，非邦大夫有吝风化之旌野史，敢执闻幽之咎请俟他日汇为祀节一编可也，其有见闻最确与论佥同，爰附记于此亦曰存千百于一二云尔。
崇祯乙亥迄乙酉年间：1635—1645年。
古代鲜有记载女性的书籍，无论中外皆是如此。女性往往排除在正规记录之外。只有个别凤毛麟角者被载于史册，即使是有纪史传统的中国如此，其它国家更不必提了。
据相关统计，二十四史中有记载的女性，除了皇后、妃嫔、公主外，有标明姓氏的妇女共有901人，其中《明史》308人，《元史》187人，《宋史》55人，《前汉书》、《五代史》各只1人。《宋书》、《齐书》、《陈书》、《周书》等史册则一个人也没有。
由这个统计可以有以下认识：
1，时间轴越靠近现代，对女性在家庭地位中的作用认识越深，这客观推动了史书单独为女性列传；
2，结合上面发的一个明末女性列传序言可知，宋明时期，士大夫在对待女性的观念上，是认可而非否定，甚至认为她们在自己业务范围内，不可替代。因此越靠近现代，女性记录越多；
3，古代毕竟是男权社会，女性的工作局限在家庭内，即使如此，她们也不见得贡献不如士大夫。
