《高效时间管理模型》第三部分《时间管理的基石》之《积极主动》第3篇文章，敬请持续关注，谢谢！
前文说人在外在环境的刺激下仍有选择的自由，可以充分地运用人类的四大天赋——自我意识、想象力、良知和独立意志，从而选择积极正面的态度并改变人生的命运。在我看来，这仍是局部的、片面的阐述。从更宏观、更全面的视角来看，人的命运还有更普遍的法则：因果定律——种好因，得好果；有因必有果；甚至因果通三世、惠后代。
无数人面对自己的命运和未来，孜孜不倦的寄情于星座、属相、风水、八字等，这些也不是毫无道理，但大多数是一种统计概率的反应，也会造成对自己不可逾越的一种心理定式，正是在这个意义上讲：信者有，不信者无。
但有一本在民间流传很广的书，叫《了凡四训》，它为我们生动而又清晰地提供了一个有关命运的最有积极意义的视角：个人的命数确实存在，但同时也的确是可以改变的。
《了凡四训》，就是一个叫袁了凡的人给自己不够争气的二儿子袁天启写的一本告诫书，因为有四个章节，于是就叫《了凡四训》，也就是我们现代讲的家书。这本书讲述了袁了凡先生一生的经历和感受，以此启发自己的儿子，本意也不是要流传千古、传之四海，但家人也为了利益他人，没有独享，从而公之于众。
本书作者袁了凡先生十分罕见地用个人活生生的人生经历并结合儒、释、道这三家学说的精华，谆谆告诫儿子，我原先的命运算定是就是这样的，然后我又把命运给改了的，你按照我说的去做，你的命也就改了。
这太神奇了！中国人的骨子里，始终存在一个观点：生死有命，富贵在天。说起来很简单，但是仔细一想，把命改了，这不是开玩笑吗?且听我根据原文细细分解：
第一训 立命之学
袁了凡先生自小因缘际会，遇到一位算命高人，并仔细将自己的命数一一算出，在此后的十多年内，三次与功名有关的考试成绩，几乎连名次都不差，一一应证预言。这时，袁了凡就开始不得不相信命数了，从此将一切都看得平淡，也就开始不思进取了。
后来，他又遇到了一位云谷禅师，两人在禅房对坐了三天三夜，未曾闭眼。云谷禅师刚开始还特别感叹他不起妄念，绝非凡人，但得知袁了凡不过是因为自己觉得命数已被算定，想也多余时，直叹他不过就是个平庸的凡夫。
云谷禅师告诫他：命由我作，福自己求。希望他积功累行、改过迁善，从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。改号了凡，彻悟立命。
从此以后，袁了凡先生改过自新，从善如流，不以恶小而为之，不以善小而不为。更灵验的是，原先算定得礼部科举的名次为第三，却考了第一；算定无子，最后却得两子；算定寿命53岁，写书时就已经69岁（终年74岁）等等。命运确实从此完全改变！
第二训 改过之法
人非圣贤，岂能无过?但最重要的是知错就改。改过需发三种心：
一是羞愧心：同为男儿，古代圣贤千古流芳、万众效仿，而我为什么一事无成，甚至声名败坏呢？
二是戒慎恐惧心：也就是我们说的“举头三尺有神明”、“君子慎独”，就算无人监督，也不敢有一丝懈怠或邪恶之念。
三是勇猛心：知耻而后勇，坚决改过之心。
改正过错，应落实到行动中去，但更重要的是应当从心地上来改正，这样才能斩断毒根。
第三训 积善之方
《易经》云：积善之家，必有余庆。意思是能够积累善行的人家，必定会有多余的福报留给后代子孙。
人生中，布施比接受更要福报。了凡先生还举事实讲道理仔细辨明善的真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易，细致入微、苦口婆心。
他还指出积善的十个方法：一，与人为善；二，爱敬存心；三，成人之美；四，劝人为善；五，救人危急；六，兴建大利；七，舍财作福；八，护持正法；九，敬重尊长；十，爱惜物命。
第四训 谦德之效
易曰：天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。是故谦之一卦，六爻皆吉。
《易经》说：在自然界中，天道的理则，对于已经到达极限者，就会让他受到减损，但会让谦虚的人得到增益，就像月亮到达最圆的阶段，必定也会转为缺损；地道的理则，对于过度满溢者，也会使其产生变动，但会让谦虚的人得到滋长，就像池水填满以后，也会流向低洼处：鬼神的理则，对于高傲自满者，会让他受到惩罚，但对于谦虚的人，也会让他得到应有的回报；人道的理则，也是厌恶骄傲自大者，喜欢谦虚的人。因为这个原因，在《易经》里，只有谦卦的六个爻，全部都是吉祥的。
《书经》也说：谦受益，满招损。
古语云：有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
本书经过有识之士的广泛流通，传遍了神州大地，受到书香门第的青睐，将其奉为传家之宝；甚至在传布到日本之后，对于日本社会，也发挥了深远的影响力。
在这个物欲横流、追名逐利的年代，在这个表面已被阶层固化的时代，对于还在不断被命运所桎梏的个人，《了凡四训》为我们提供一份采取积极主动的方式改变命运的教科书，也用自己最生动的例子为我们揭示了世界中最真实的因果法则。
