60.老子的政治哲学：“善下”和“不争”
引言：本节讲的是“不争”的政治哲学，表达了老子的一套利用人民、统治人民的权术。
究竟这两章是否向统治者献计献策呢？我们还是要在韩鹏杰老师的解读中加以研究。
原文：（第65章）古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
（第66章）江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
译文：古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。了解这两种治国方式的差别，就是一个法则，经常了解这个法则，就叫做“玄德”。玄德又深又远，和具体的事物复归到真朴，然后才能极大地顺乎于自然。
江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。
注释：（第65章）明民：使民众聪明多智。
贼：这里是祸患、灾祸的意思。
稽式：法则、准则、标准。
物反：返归到纯真淳朴的自然状态。
大顺：自然通泰、绝无滞沮的境界。
（第66章）百谷王：指江海为无数大小河流的汇集处。
欲上民：想处于民众之上，意为号令天下，统治民众。
害：妨碍、伤害，有累赘的意思。
个人理解：
1、第64章中所说的“愚”是质朴无华、没有机巧之心。如果这个社会总是都打自己的小算盘，相互算计，彼此不真诚，那这个社会将再无真诚可言，那社会安定、社会进步都将成问题。
2、否定之否定规律：事物发展分三个阶段，两次否定。即肯定—否定—否定之否定。这样能 推动事物向前发展，走向完善。人们要先肯定，才能有动力去执行；在执行过程中，再找到不足的地方或需要更加完善的地方。这样才能让事物更完整。
3、人要善于处下。在语言上、行为上要懂得谦逊有礼，知道谦让。
那当领导的，也不要给下属压力。能让下属得到利益的领导，才会受到拥戴。
若人总想领先，则总是会落后；若总想居高，那就会低下。
人只有像水一样走向低处才能居于高处，这里的高低指的是心态，而不是知识和能力。
人只有学会站在他人的下面和后面，才能看到他人的优点和缺点，才能反观自己的不足。这会让自己更加谦逊，更懂得包容和奉献。包容他人、他人会感激；奉献大众，大众会感恩。得到他人认可的人，自然会领先和居高。
所以，善于处下不是吃亏，更不是傻，这才是真正的大智慧！
