回望中华文化5000年/第一览之七/南北朝时期/跟着«文心雕龙»学写作构思

跟着«文心雕龙»学写作构思

红小兵原创

南北朝时期在历史上的存在感好像不强，不如秦汉唐宋这些朝代耀眼，这段时期的文学明星好像也不是特别为人熟知，为了了解这一时期的文学，特意又学习了这个时代的历史，其中给我印象最深的是五胡乱华，详细读了历史后了解到，五胡乱华对汉民族是一场大灾难，但对五胡来说，也更是一场灭顶之灾，五胡乱华以五胡几乎全部灭绝，或全部被同化的结果收场，这段历史也可以叫做华灭五胡，从此中国本土再没有发生过少数民族的问题，什么匈奴，鲜卑，羌羯氐等等，基本都消失殆尽，这是点题外话，我们回到文学的学习讨论上。

在如此纷乱的南北朝时期，有一个人非常难能可贵的潜心写作，他就是刘勰。这位尊儒，悟道，入佛的人，写了一本"理论系统，结构严密，论述细致的文学理论专著"，这是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的，"体大而虑周"的文学理论巨著，鲁迅曾评价过，"西有«诗学»，东有«文心»"，«诗学»是亚里士多德写的，是西方文艺学的开山之作，根据专业人士的说法，从对后世的影响看，«诗学»明显占上风，单就理论本身的宏富精深而言，«文心»则远胜于«诗学»。

如此高大上的一本书，究竟讲了什么？有人总结，这本书是"像雕镂龙纹般精细地探讨为文用心"，也就是讨论为文用心，再简单点说就是讨论写作的相关问题。在这里也告诉大家一个小秘密，"我在很小的时候就想学写作了，别笑，这是真的"。难道这本文心就是我的天书? 张角得了«太平要术»，学会了呼风唤雨，我也要学«文心»写博文，也要无数粉丝点点赞，不尽流量滚滚来。

        先简单了解一下作者，刘勰，这位1500年前出生的山东日照人，身兼儒家道家深厚功底，还出家当了和尚入了佛门，也曾做过小官，写过文章，却因家贫一生未婚。就是这位身兼中国三大教派真传于一身的官场文人光棍，从32岁开始，花了五年时间，在南京的定林寺完成了«文心雕龙»这本文学创作秘籍。也不知千百年来有多少骚客离人，曾在灯前月下，庙里堂前，欣喜若狂地抱着它一招一式深究磨练，冥思苦想，为之拍案，为之叫绝。近百年来，同研究红楼梦产生了红学一样，研究文心雕龙产生了龙学，前几年，文化学者们还在南京开了个纪念«文心雕龙»成书1500年的纪念会。

        闲话少叙，直接看他写了什么。

        原文1（古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。）

        译文1（古人曾说：“有的人身在江湖，心神却系念着朝廷。”这里说的就是精神上的活动。作家写作时的构思，他的精神活动也是无边无际的。）

        这是文心雕龙第26篇«神思»的开头，这一篇主要探讨艺术构思的问题，开头就开门见山，引出了讨论的中心----------写作构思。

        那么写作构思是什么样的一种精神活动呢？刘勰举了一些例子来说明:

        原文2（故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致乎！）

          译文2（所以当作家静静地思考的时候，他可以联想到千年之前；而在他的容颜隐隐地有所变化的时候，他已观察到万里之外去了。作家在吟哦推敲之中，就像听到了珠玉般悦耳的声音；当他注目凝思，眼前就出现了风云般变幻的景色：这就是构思的效果啊！）

        刘勰老师说的这些感受，各位网友有没有体会到过，文科生体会可能比较深一些，对于大多数理工科的人，高考作文可能是一生中的最后一次文学创作，以后再也没写过那样不超过800字的文章了。

        接下来，刘勰老师总结了构思的规律，阐述了构思的三要素，情，物，言的关系，就是精神情感，物体景象，语言文字三者之间的关系。

        原文3（故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。）

        那么，如何才能做好构思呢，我们平时应做哪些学习训练呢？这里就要敲黑板划重点了，刘勰老师讲了，要:

        原文4（积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞。）

        译文4（为了做好构思工作，首先要认真学习来积累自己的知识，其次要辨明事理来丰富自己的才华，再次要参考自己的生活经验来获得对事物的彻底理解，最后要训练自己的情致来恰切地运用文辞。）

        看到这是不是有些失望？是不是以为还有什么秘诀呢，还不是要积累，要丰富，要生活经验，还有多加训练，1500年前的师傅也是这老一套。像«太平要术»一样看了就会呼风唤雨有点难啊，我们现代人学英语总爱问有什么秘诀，老师总是神神秘秘地回答，要说秘诀也有，就是要多听多记，多读多写，反正就是没有不花力气的秘诀。明白了这个道理，想轻轻松松成为文豪的人，也就可以打退堂鼓了，还想写几篇自己看得下去的小文，记录生活学习心情点滴的网友，这四点秘诀还是要认真学习，理解一下，对照对照，自己应该从哪一方面努力，至少别让努力的方向跑偏了。

        «神思»篇分三部分，以上是其第一部分的主要内容，阐述艺术构思的特点和作用，以及为了做好构思工作需要哪些积累和训练，第二部分举了一些作家的例子来说明艺术构思的不同类型。

        刘勰老师举的构思慢的例子:

        原文5（相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于思虑，张衡研《京》以十年，左思练《都》以一纪：虽有巨文，亦思之缓也。）

        译文5（例如司马相如含笔构思，直到笔毛腐烂，文章始成；扬雄作赋太苦，一放下笔就做了怪梦；桓谭因作文苦思而生病；王充因著述用心过度而气力衰竭；张衡思考作《二京赋》费了十年的时光；左思推敲写《三都赋》达十年以上：这些虽说篇幅较长，但也由于构思的迟缓。）

        构思快的例子:

        原文6（淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮瑀据案而制书，祢衡当食而草奏：虽有短篇，亦思之速也。）

          译文6（又如淮南王刘安在一个早上就写成《离骚赋》；枚皋刚接到诏令就把赋写成了；曹植拿起纸来，就像背诵旧作似地迅速写成；王粲拿起笔来，就像早已做好了一般；阮瑀在马鞍上就能写成书信；祢衡在宴会上就草拟成奏章：这些虽说篇幅较短，但也由于构思的敏捷。）

        这些例子都是刘勰之前的文人，之后的他也不可能知道。我们也好奇，如果刘勰知道李白斗酒诗百篇，曹雪芹披阅十载，增删五次，是不是也会放进这两类例子之中。

        接下来，刘勰老师对构思的快慢进行了辩证分析。

        原文7（若夫骏发之士，心总要术；敏在虑前，应机立断。覃思之人，情饶歧路；鉴在疑后，研虑方定。机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩；难易虽殊，并资博练。若学浅而空迟，才疏而徒速；以斯成器，未之前闻。是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱。然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药；博而能一，亦有助乎心力矣。）

        译文7（那些构思较快的人，对写作的主要方法是心中有数的，他们机敏得好像未经考虑就能当机立断。而构思迟缓的人，心中充满了各式各样的思路，几经疑虑才能看清楚，细细推究才能决定。有些人因为文思敏捷，所以很快就能写成功；有些人因为多所疑虑，所以历时较久才能写好。两种人写作虽难易不同，但同样依靠多方面的训练。假如学问浅薄而只是写得慢，才能疏陋而只是写得快；这样的人要想在写作上有所成就，是从来没有听说过的。所以在创作构思时，必然出现两种毛病：思理不畅的人写出来的文章常常内容贫乏，文辞过滥的人又常常有杂乱的缺点。因此，增进见识可以补救内容的贫乏；突出重点可以纠正文辞的杂乱。如果见识广博而又有重点，对于创作构思就很有帮助了。）

        自己可以对照上面的一段评述，判断自己构思是慢还是快。

        以上是«神思»篇的第二部分，第三部分提出艺术加工的必要性，说明艺术构思的具体复杂情况，但尚未详细展开，这里也不多做介绍，不过有两句话说的比较好，记录于此:

        原文8（至精而后阐其妙，至变而后通其数。）

        译文8（必须有精细的文笔，才能阐明其中的微妙之处，也必须有懂得一切变化的头脑，才能理解各种写作方法。）

        以上两句看上去比较工整对仗，其实，整个文心雕龙都是用骈文写成的，非常讲究文章的形式美，美国哲学家佩里比喻创作诗歌，就像是戴着脚镣跳舞，更何况文心雕龙这样的大部头文论巨著，有些艰涩隐晦的道理，意会尚且不易，更要言传，奈何还要装进骈文的框框里，刘勰是怎么做到的啊？!

        今天先学这一篇，以后还准备多学几篇，因为文心雕龙真的是学习古文及写作知识的宝库，能给我们很多启发。这么好的书，可惜上学时候老师没给我们好好讲讲。

        以上关于文心雕龙的译文，均摘自陆侃如，牟世金写的«文心雕龙译注»，非常好的一本书，推荐大家读读。

        红小兵原创，2019年1月9日。