海豹君读书——《哲学起步》读书笔记（十八）
（三）自在自为的自由
自在自为的自由要比前面两个层次更高，也可以说是前面两个层次的合题。这样一种自在自为的自由，就是“自由的王国”，通常讲到的自由王国，是一个理想，或者说是一个可能的自由。自在的自由是一种现实的自由，自为的自由是一种必然的自由，那么自在自为的自由就是一种可能的自由，它是一种理想。
从人性善恶来看，人性本善也好，人性本恶也好，这些说法其实都是很肤浅的。人性没有什么“本来的”样子，自由本身就有两方面，它既可以为善，也可以为恶，那才是自由的。如果一个人只能为善，那就不叫自由，反之亦然。真正的善恶本来是没有的，而是要经过反思的。所以善恶的评价必须建立在这个人是自由的基础上，他是能作恶的，但是他不去做，这就是善，或者说，他本来可以不做坏事，但是他毕竟做了，这才是恶。
康德在《实践理性批判》里面提到了一个“目的国”的概念，什么是“目的国”呢？每个人为自己立法，每个人的意志都是一个立法的意志，在这样的基础之上，建立一个这样的国家，在这样一个目的王国里面，每个人都是目的。马克思在《共产党宣言》里也提出了“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的社会理想。在这样一个社会中，所有的人都是自由人，人类从必然王国飞跃到自由王国。这是一种很高层次的自由，人类当下能够想到的最高层次的自由，既是理想，也是目标和方向。
前面所讲的自在的自由是以人性本善为前提的，自为的自由是以人性本恶为前提的，都没有立足于自由意志本身。自在自为的自由，也就是冲破了自在的本善状态，经过自为的反思提升——在对本恶的天性做了自为的规范和超越以后，再回到自在，这样就把前两者结合起来了。既是自在的，又是自为的；既是回到人性本善，又是对人性本恶的反思。以人性自由为前提，其目的就是要实现所有人的自由，组成一个自由人的联合体。
