“全是观”整体判断公式，解决佛教的“我执”问题

我们承认佛教是印度的佛教文化，也是有中国佛教文化。我们知道什么样的佛教文化才是中国的佛教文化，就知道中国是怎么成了佛教化的中国了。今天的中国文化人，依赖和迷信现代哲学科学观，很是放不下了。我们就不愿寻找本土中华文化的独立性思维意识，我执如此被西化的偏极文化观念。这有如当年引入佛教思想的文化人一样，若是谁不提佛家文化，谁就会在众人的眼里，是一个没文化层次的人了。今天，谁不提哲学科学观，就被人当文盲科盲，在社会没有权威性形象了。所以，中国本土文化就被现代哲学科学化了。如果，我们都不知道怎么把中国变成现代哲学科学的中国，又如何将中华文化改变成世界的中华文化呢？我的区别认识不是排斥世界的不同文化。我们区分外来文化和本土文化，才能做到即是尊重外来文化的独立性，同时也是维护自己文化的存在真相和主体意识。中华文化体学观，可以帮助我们找回自己的本体认识和整体思维方式。我们就解决学者们关于东西文化混淆不清的学术争论了。中华传统文化，天人神一体观，知道神也是人可以做的神，后来引入哲学科学观，就要非此即彼地选择单一的极端化认识观念结果。“两唯”哲学和非整体的线性科学观，就把中国人本来具备整体认识的天赋，搞成局部认识与全部认识不分的偏极化认识了。这其实，我们古人承认神鬼存在，他们也是知道道法自然与现代科技智慧并不矛盾呢。任何人，不能我执自己的是，要客观知道有自己的所是存在，就能看到对立面的不是存在，还有对立面之外的非是存在，这才是自然世界万物的整体存在状态呢。是也不是，不是也是。非是非不是——全是观。这就是自然本体，真正的多元三元存在规律。比如，你是你母亲的女儿，又是女儿的母亲。你既不是女儿也不是母亲，而是你丈夫的妻子。我们大家都看看吧？一个人，到底有几种存在状态？我们怎么就傻到只肯定承认自己以为是的一个所是呢？一个人能够根据需要去坚持自己认为有利的所是观念，同时也能够接受他人的不是观念。我们只有承认别人的观点，也是合理的存在状态，才是证明这样的思想成熟了。我就传播一个整体理性认识的判断公式：正是+不是+非是=全是。只要你慢慢琢磨它，是怎么具备整体认识的灵活性，做到“我执，不我执，非我执=全我执”的全然放下之大境界，这就能掌握驾驭自然世界万物生命体的无限变化规律了。