❤️调伏身心:站桩、静坐，练毛笔字

今天参加了读书会，学习了“心理营养”，觉得给予孩子的心理营养太少了，要抓紧时间补充。

❤️布施之道：颜布施，微笑处事，微笑面对一切人和事；言布施，说赞美安慰的话；心布施，敞开心扉，对人和蔼；眼布施，善意地看着他人；身布施，以行动帮助别人；座布施，谦让座位；房布施，有容人之心。

❤️深深忏悔：我从无始生死以来，迷惑颠倒，造作种种罪业，有意无意得罪、伤害甚至杀害你们，使你们在轮回中身心受到极大的折磨，遭受到无量痛苦，增加了无量烦恼。致使你们至今沉沦幽冥不得解脱，我深深的感到自己罪业深重，罪大恶极，简直不可饶恕。这都是由于我累劫贪、嗔、痴、慢、疑，身、口、意三业所犯下的一切罪障，一切过错。我无法用言语来表达心中的惭愧、抱歉与忏悔，也深知这岂是一两句对不起能够化解对你们身心造成的极大伤害。我不敢乞求你们原谅，只是真诚地希望能够帮助你们永远离苦得乐。如果对我的报复能令你们解脱痛苦，我决不敢反抗和躲避，也决无一丝怨言，因为这是我自己造的罪业，应该受的果报。

❤️持续醒觉：（好文分享）如何修行

作为芸芸众生中的一员，我们能够获得什么样的人生，在很大程度上取决于我们为人处世如何。有些人能力强，却因不善于处理人际关系而使得事业难以提升；有些人勤劳、能吃苦，却因不善于处理好一些细节问题而停滞不前。为人处世之道，乃是我们人生必不可少的原动力和助上缘。

一、学会赞美，尊重他人

在《妙法莲华经·常不轻菩萨品》中，记载了常不轻菩萨的故事，他是一位始终不轻视他人，修尊重行的菩萨。每逢见到出家或在家修行之人，不管其行为如何，他都会恭敬礼拜，并向他们说：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢？因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。”有时候，他即便是赞美别人，还会受到别人的谩骂与侮辱，但他一直不放弃，依然坚持主动去赞叹他人，非常恭敬。因为他的这种善于赞叹、懂得尊重他人的嘉言懿行，最终也成就了他自己。在佛教中，有一个词叫“随喜赞叹”，就是说，我们要经常随顺别人的欢喜，知道赞叹他人，这样不仅能助于别人修行得道，也利于我们自身的修行。赞叹、随喜他人的功德，也是最简单、最容易的修行方法，很容易为我们积累功德资粮。因为我们在赞叹、随喜他人功德的时候，清净心就生起了，内心的污染与杂念也就消除了，这本身就是一种修行的过程。人与人之间的感情是相互的，你对别人好，别人不会对你坏。在生活中，如果我们能学会赞美、尊重他人，就能得到别人的赞美和尊重，相得益彰，对我们的工作和生活，亦是一种积极的助力。

二、学会宽容，懂得忍辱

据传，弥勒菩萨曾化身为布袋和尚，四处游化，受尽屈辱，却一直因机说法，度化众生。布袋和尚曾作偈曰：“是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。宽却肚皮常忍辱，豁开心地任从他。”又曰：“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”从中不难看出他的宽容忍辱情怀。明代高僧憨山大师曾作《醒世咏》一偈，其中写道：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。”“忍辱柔和”被他尊为为人处世的妙方，足以见出宽容忍辱的重要性。明代的洪应明在《菜根谭》一书中写道：“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。”这同样是在告诫我们，要学会宽容，懂得忍辱。在工作与生活中，我们若能多一分宽容，便会少一分纠结；若能多一分忍辱，便会少一分烦恼。“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”，只有学会宽容，懂得忍辱，我们的生活才会风平浪静，少些许狂风暴雨。

三、诚实谦恭，正直厚道

“敬人者，人恒敬之”，实际上，我们每个人，都希望别人能对自己诚实谦逊，这样才好相处，才好共事。诚实谦逊和正直厚道一样，都应该是做人的基本原则。如果对人不诚实，对人不厚道，很难与人交心，建立起深情厚谊。《周易》曰：“君子以厚德载物。”正直厚道，是君子的品行，应该始终保持。台湾星云法师在《人间佛教的戒定慧》一书中写道：“做人要厚道，随时给人留下转圆的余地；给人留有空间余地，才能适时善用，同时也是为自己留下日后的方便。”如果做人不厚道，也就断送了自己在别人心中的好印象。佛陀在经中，一再告诫弟子要诚实守信、厚以待人，要求佛弟子们要言行如一。我们不仅要在行为上诚实谦恭、正直厚道，还要在言语上诚实守信，一诺千金，且不可造口业，如妄语、两舌、恶口、绮语等。

四、常思己过，莫论人非

佛教倡导“诸恶莫作，众善奉行”，并提出“十善业”、“十恶业”，要求佛弟子们勤修“十善业”，勿沾“十恶业”。“十恶业”中，有四种与口业相关，包括：妄语、两舌、恶口、绮语。这四种都是在“论人非”，常常给别人带来诸多烦恼，也给自己带来种种麻烦。常言道：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”对俗世之人而言，犯口业是常见的事情，但很多人却并不清楚造口业的罪业是深重的。佛菩萨们一直劝诫弟子们要说赞美的话，要随喜赞叹他人的功德，目的就是让大家成就清净之心、清净之口。《法句经》云：“不好责彼，务自省身。”即是说，我们不要总是去说人家的是非，要经常去反省自己的言行才好。《坛经》云：“若真修道人，不见世间过。若见他人过，自非却是左。”这即是说，如果我们在修行过程中，总是见到别人的过错，关注别人的是非，就是起心动念，就是在犯错，不利于自身的修行。真正的修行之人，不会去关注他人的是非，是会一念不生、一念不起，精进地用功办道。清·金缨《格言联壁》云：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”在工作与生活之中，我们若能像佛菩萨那样，不去关注人我是非，不去搬弄是非、嚼“舌根子”，而是经常反思自己的言行，自能正气充盈，无畏无惧，随缘自在。

五、广结善缘，乐于助人

众所周知，观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。地藏王菩萨曾发大愿：“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”可以说，几乎所有的佛菩萨，无不心系众生，愿意随时为众生化险为夷、拔苦予乐。在佛教中，建立关系称之为结缘，彼此曾有过接触的关系称之为有缘，自利利他的关系称之为善缘，不涉及私欲的关系称之为净缘，结下众多的善缘与净缘，称之为“广结善缘”。正是因为佛菩萨广结善缘、乐于众人的慈悲情怀，才成就了正果。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，广行善举不仅能积福改命，还能长养我们的身心，使得我们的内心清净祥和、安定无染。在工作与生活中，我们要想营造良好的人际关系，同样需要广结善缘，乐于助人。我们可以通过布施之法，关爱贫苦弱势群体；可以通过传播正法正道，给迷途之人以信心和勇气；可以通过四摄法，给人以愉悦与和乐，等等。只要我们有善心，存善念，自然能处处结善缘，时时逢善门。