春节过后，在每天上班必走的人民广场上，都会看到一位把自己紧紧裹在厚厚的墨绿色军大衣里，漠然地坐在长凳上的男人。有时吃过午饭去人民广场上散步，偶尔也会遇到他仍旧坐在那里，独自感受着午间阳光的温暖，墨绿色的军大衣被放在一边。
每天看到他，我都有不同的感受，第一天看到他，觉得是巧合，他刚好坐在那里，之后他就会离开了，就像人生中的许多事一样，只有一次，错过了就再也不会有了；但是后来几天我每天清晨仍能看到他，那时寒冬还未完全散尽，空气中仍有些寒意，我不禁为他的生存担忧，同时也开始猜测起他的生活来。
刚开始我认定他是个乞丐，因为那样的落魄，那样的无家可归，可是后来我觉得我错了，我不能把他称之为“乞丐”，因为我是在以固有的认知，且是以外表去评判一个人，给他打上“乞丐”的标签，而我根本就不了解他。这也是信息时代最容易发声，也最容易反转的病因所在，但我们早已不认为这是个错误，我们总是用新的信息刷新旧的信息，好像这便能改正我们的错误。人人都是媒体的时代，摧毁一个人易如反掌，而媒体是需要良知和真实的，但我们却很难保证个体如此，而且个体总是缺少他者进行审视的。
所以后来我决定把他称为“流浪者”，因为他从不向人行乞，他只是无家可归的坐在那里，不打扰任何人，只占据公园里的一个小小长凳的一角。我从来没有主动询问过他，虽然每天上班出了地铁口看见他坐在那里，就想过去问问他是否需要帮助，但心里另一个声音对自己说“我要去上班，我很忙”来让自己退缩。也曾专门带着现金在午饭后去公园里找过他，但没遇见他，以后的日子里我也就没了再主动去帮助他的勇气。
于是每天上班的清晨我都会看向他平时坐的长凳，只要看见他仍然坐在那里，便安心许多，好像是只要活着就好，而无关怎么活着。我们人人不同，却又相同，我们一同享受着白天和黑夜，阳光和繁星，我们同属一个叫“人类”的词语。虽然也希望有一天他不再出现在那里，不再流浪，去到一个地方，有一个温暖的房子可以遮风挡雨。
我不知晓他每天怎么解决食物问题，如果说睡觉可以地当床，天作被的话，那么食物在城市里只能通过买或者捡拾这两种渠道获取。在城市中无法像在山村之中，食物可以从自然之中获取，城市本身的设计就已经拒绝流浪者和乞丐的存在。而疫情之下，许多餐馆并未营业，街上冷冷清清，有家有室的人可以关上房门在家中躲避这场疫情，那么那些之前生活在街头上，以捡废品或别人的施舍为生活来源的人，在人们都闭门不出的时候，他们没有了生活来源，又该如何生活呢？
国家或者团体在面对抉择时，必然以大部分人的利益为出发点，或者以最大利益为依据，而这些流浪者和乞丐们必然不会或较少在其考虑之内，我们很容易把他们认为是好吃懒做、苍蝇一般讨人嫌的人，丧失他们的利益对我们来说是很正常的一件事，因为他们是真正的个体，他们的权益无法聚合成一股力量，他们没有自己的声音。这也是我们要挤进大多数人圈子的主要初衷，我们个人可能并不是适合圈子本身，只是为了不被排除在群体之外。这也是动物生存的本能，如此才能保证种族在自然优胜劣汰的环境下得以延续。
虽然如今工具的发展，使得人类逐渐脱离了群体化的需求，多人合作变为一人即可完成，我们逐渐不需要邻居、朋友的帮助，我们渐渐与邻居、朋友疏远，以后的世界也许会成为一个独人的时代，人类抛弃与同类为伴，而选择更简单也更快捷的机器。但人类的内心始终有一种永恒的孤独，渴望别人与自己产生共鸣，人类身上存在的来自远古祖先的生存本能也必将继承下去。
有一天我看见他的旁边多了一个人，也是一名流浪者，看见过他们分享过食物，看见过他们晒着太阳说着话，也看见过他们在阴雨中的无奈，不记得是什么时候，再也没看见过他。天气逐渐变暖，草长花开，万物展露新颜，一幅生机勃勃的景象，我想在这样的时光里，他也长出了生机，回到了遥远的某个山村中，在屋前的土地上重新种下生活的希望，停止追寻，不再流浪。
生活是苦难的，我又划着我的断桨出发了。——博尔赫斯
