孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。他日由邹之任，见季子；由平陆之齐，不
见储子。屋庐子喜曰：“连得闲矣。”
问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为相与？”
曰：“非也。书曰：‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为其不成享也。”
屋庐子悦。或问之。屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。”
释文
孟子住在家乡邹国，季任留守任国代理国政，送厚礼想接交孟子，孟子收了礼而不回报于礼物。后来孟子住在齐国的平陆城，当时储子担任齐国的卿相，也送厚礼想接交孟子，孟子也是收了礼而不回报于礼物。有一天，孟子从邹国到任国去，拜见了季任；而从平陆到齐国，孟子却不去拜见储子。
屋庐子高兴地说：“我可找到孟子的漏洞了。”于是便问孟子：“先生到任国，拜见了季任；到齐国，却不去拜见储子，就是因为他是卿相吗？”
孟子说：“不是的。《尚书》里说：‘享献之礼多仪节，仪节不够，礼物再多也只能认为没有贡献，因为进献的人并没有把心思放在进献上。’就因为储子不成享献的规矩。”
屋庐子很愉快。有人问他，他说：“季任（在代理国政）不能擅自到邹国，储子（作为卿相）是能亲自去平陆的。”
注：季任：任国国君的弟弟。季子按照“礼”的规定不能够离开他的国都，所以不能亲自前往探视孟子，因此孟子接受了礼，后来还去回拜。储子担任齐国的相，可以来平陆巡视并亲自送礼，而他却不来，孟子认为储子缺乏诚意，所以经过齐国不拜访储子。 孟子对“礼”的规范一丝不苟，认为送礼者不管采取何种方式，最重要的是诚心诚意；还要考虑受礼者的感受。
了凡四训
但改过者，第一，要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰：“耻之于人大矣。”以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。
【译文】
但凡改正错误的人，首先，要有羞耻之心。想一下，古代那些圣贤之人，跟我一样堂堂男子汉，为什么人家就可以名垂千古，而我就落得身败名裂的地步？还不是因为在尘世间的私情耽搁太久，偷偷做些违反道义的事情，自以为无人知晓，还一脸无愧的样子。慢慢地就沦落成了禽兽，自己还不知道。人世间，再也没有比这样的事情更羞耻的事了。孟子说：“羞耻对于一个人来说是天大的事。”如果能够感到羞耻，那就是圣贤之人，如果感受不到，那就只能是禽兽。这是改正错误的要点啊！
