文化通史106

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第七章 古代文化的全盛(二)

第一节 敕撰和歌集与和歌中兴

《后撰和歌集》

《古今和歌集》的功绩是，推动了和歌的中兴，与当时流行的诗文同为宫廷文学，使汉诗、和歌并存与融合，促进了和歌的创新，确立了和歌独自的艺术个性。同时，在民族诗歌的自然发展——从《记·纪》歌谣、万叶歌、古今歌到其后的新古今歌、连歌、徘句发展的路径中，起着重要的中间环节作用。也就是《古今和歌集》与《万叶集》没有断层，它继承万叶歌的传统，又经过对汉诗的吸纳和调适，有所创新和发展。尤其是它的序，作为歌学论的“心词论”的源流，对日本歌学的形成与发展，产生了重大的影响。可以说，《古今和歌集》成为日本文学和文化向“和风化”转折的重要一环。

《后撰和歌集》(951)，共20卷。集录《古今和歌集》遗留未收入的歌，以及《古今和歌集》以后创作的歌。《后撰和歌集》共收入作者224人，歌作1425首，代表性歌人有：纪贯之、伊势、凡河内躬恒、纪友则、藤原兼辅、藤原时平、在原业平等。歌类，以四季歌和恋歌居多，余为杂歌、离别歌、羁旅歌、庆贺歌、哀伤歌等。杜天里

本歌集的主要特点：

(一)入集的和歌，除上述纪贯之等少数专业歌人的古今歌外，其他专业歌人的歌都没采用。编纂者自己的歌一首也没有编入。其中以推行摄关政治的藤原氏家的歌最多，后宫女官的歌也不少，是《三代集》中女性作者最多者。男女恋歌、后宫女官与出入其间贵公子的日常社交的歌，也比其他敕撰和歌集占绝对多数，并且在词书的作者名表中记明女性，加强了女性参与的意识，以如此众多的歌反映平安时代宫中女性世界，这是迄今少有的。约半数的歌，作者佚名。

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《拾遗和歌集》

写有不少“歌物语”式的词书，且很长。它承传“歌语”（即叙说歌作者、内容和写作的情况）形式，多从撰者视角出发，以第三人称记述，来概述作歌的背景。比如，赠答双方作者的立场、心理、心情，包括对艺术和美意识的评价，具有物语性，在在向“歌物语”这一文学模式发展的趋向。

(三)多以农历正月子日郊游、年中四时行事余兴的唱和，以及中和两人的日常人事关系等作为新素材，理以日常生活为中心素材，这是此前的敕撰集《古今和歌集》所没有的；而且注重唱和形式，唱和歌占总歌数1/4强，恋歌类自不待言，其他各种歌类也都大大地添增了赠答歌，占压倒多数。纯粹的咏题歌不多。

(四)歌风渐趋风雅甚或风流和“好色”，形成“风骚之道”，反映了摄关政治和谐与社会生活安定，以及贵族的日常生活和人事关系，并且和歌更重视文艺性。可以说，这是本集最大的特点。

《三代集》最后一部《拾遗和歌集》(1905-1007)，分20卷本和10卷本两种。前者称《拾遗和歌集》，歌1351首；后者谓《拾遗抄》，歌586首。集名顾名思义，乃采录《古今和歌集》《后撰和歌集》时代乃至《万叶集》时代未收入的遗留和歌之谓也。歌集分类为：四季歌、贺歌、咏物歌、杂歌、恋歌、哀伤歌和神乐歌等。它多继承《古今和歌集》官廷公家咏歌的传统，又突破传统，强化歌语意识和审美的情趣，尤其是女歌人的歌作热情奔放，给歌坛吹进了新风，显露出革新和歌的倾向。它重点收入职业歌人的歌作和前代的古歌，当代的非专业歌人的作品很少入集。作为本和歌集的特点，就是收入恋歌，虽未立为一类，但对于后来恋歌的发展起到了一定的启迪作用。

  总的来说，《三代集》中，《古今和歌集》是敕撰和歌集的先驱和典范，后两集虽继承其歌风，但编撰方面是无法与之比肩的。《古今和歌集》迎接了和歌中兴的新时期的到来，勾画出了敕撰汉诗文集到救撰和歌集的变迁历程，是日本文化史上，从“汉风化”到“和风化”的重要标志。

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