“常山男”怼“拗相公”
“北客怜同姓，南流感似人。相分岂相忘，临路更情亲。”这是王安石1079年在南京时送给常山籍弟子王沇之的一首诗。两个同姓师生，一位来目江西临川，一位来自浙江常山，在漫漫的人生旅程中相遇又相别，执手又泪眼，是那样的难舍难分，情重意切。
王沇之，这位后来成为天文机械制造领域的科学家，他的父亲，正是王安石的同学、朋友、政敌，两人的一生因性格和政见的不同纠缠着相爱相杀的故事，也有着北宋文人圈中纯粹的友情和不羁的洒脱。
王介是谁？他是北宋时常山章舍王氏家族“一门九进士”的核心人物，更是个有才便任性不肯吃亏的主。请看证据：
《宋史》说他：“举制科，以直闻，至秘阁校理。”张耒《明道杂志》说他：“聪悟绝人，所尝读书皆成诵，而任气多忤物。”叶梦得《石林诗话》记载：“王介，字中甫，衢州人，博学善讥谑。”《衢州府志》云：“王介学识渊博，善于文辞，生性负气，喜直言、善讥谑，专交贤豪名士。”甚至彭乘亦的《续墨客挥犀》这样说他：“王介，博记俊爽，然语言卒易，人多谓之心风。”
正是他的直言、任气、善谑，又处在北宋文坛政坛的那个顶尖圈子里，虽然官途多舛，但并不妨碍他成为北宋文坛的第一“段子手”。这里不说他与刘颁那件震动朝野的“考场互詈”事件，就单说他与王安石的三次诗歌交锋。
《石林诗话》载：熙宁初，荆公以翰林学士被召，前此屡召不起，至是始受命，王介以联寄云：“草庐三顾动春蛰，蕙帐一空生晓寒。”荆公不以为忤，但赋绝句云：“莫向空山觅旧题，野人休诵北山移。丈夫出处非无意，猿鹤从来自不知。”
王介对王安石初时拒招隐居，后又欣然出仕的行为很不以为然。上联以诸葛亮出山喻其“待价而沽”，下联借《北山移文》斥其失节。王安石则回诗反击：“丈夫出处非无意，猿鹤从来自不知”，认为自己的抱负非一般俗士能够理解。这是关于隐逸之争，是人生选择的问题。
第二次诗争记载在祝诚的《莲堂诗话》里：王介素与荆公不相能，荆公曾题江宁道中驿舍一联云：“茅屋沧洲一酒旗，午烟孤起隔林炊”。介鄙之，书其末云“金陵村里王夫子，可是能吟富贵诗。”荆公见而续之曰：“江清日暖芦花起，恰是春风柳絮飞。”盖识其轻狂也。
这一次虽说算是“诗风之争”，但王介多少有点无理取闹，也怪不得王安石要写诗暗指王介如柳絮般轻狂。
第三次诗争则由政见之争引发。熙宁三年（1070年），王安石拜相，实行新法，深受神宗赏识。王介因不满青苗法，持异议，上书力谏神宗“愿陛下师心勿师人”。王介因之罢官，闲寻判鼓院。后来，王介出知湖州时，王安石特地吟诗为他送行，诗曰：“东吴太守美如何，柳恽诗才未足多。遥想郡人迎下担，白苹洲渚正沧波。”介当时即和诗十首，其中一首是这样的：“吴兴太守美如何，太守从来恶作鮀。生若不为上柱国，死时犹合作阎罗。”
王介出知湖州，王安石有心修复因变法而带来的情感疏远，前来送行，用诗歌赞美吴地的美景，赞美新上任的太守有着柳恽一般的才华。可固执的王介却不吃那一套，回敬王安石是作恶的祝鮀，自己生不如他，就是死了也要成为地下的阎罗，压王安石一头。对这样有点不近人情的朋友，王安石也是醉了：“好啦，好啦。快去上任吧，我的阎罗。”
王介的一生，性负气，喜直言，王安石则以“天命不足畏”的强势推行变法，一个是宁折不弯的“常山男”，一个是忠于理想的“拗相公”，他们的三次诗争，皆引经据典，展现出北宋以才学为诗的集体特质。这是文人风骨与时代局限的一次次碰撞，也折射出北宋士大夫群体的复杂面貌。
1076年7月，王介病逝了京口（今镇江），王安石用挽诗为他们相亲相怼的一生作了生命中最真挚的和解：
同学金陵最少年，奏书曾用牍三千。盛名非复居人後，壮岁如何弃我先。种橘园林无旧业，采苹洲渚有新篇。蒜山东路春风绿，埋没谁知太守阡。
“雪释沙轻马蹄疾，北城可游今暇日。溅溅溪谷水乱流，漠漠郊原草争出。娇梅过两吹烂熳，幽鸟迎阳语啾唧。分香欲满锦树园，剪彩休开宝刀室。”这是王安石和王介年轻时结伴春游时的诗句，他们同学少年，阳光灿烂，有着同样的青春同样的才华同样的忧国忧民，仿佛世间一切的美好，都如这样的春天，都是这样的时光。虽然他们在后来变幻莫测的党争中有过龊龉，争吵，互相压制，在诗路上彼此不服，怼来怼去，但在最后时刻，年迈的王安石闻知王介病逝的消息，还是忍不住悲伤流泪，用一首和解的挽诗祭奠了那份永远的青春。
