众人听见这话，有的说：“这真是那先知。” 有的说：“这是基督。”但也有的说：“基督岂是从加利利出来的吗？ 经上岂不是说‘基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的’吗？” 于是众人因着耶稣起了纷争。 其中有人要捉拿他，只是无人下手。差役回到祭司长和法利赛人那里。他们对差役说：“你们为什么没有带他来呢？” 差役回答说：“从来没有像他这样说话的！” 法利赛人说：“你们也受了迷惑吗？ 官长或是法利赛人岂有信他的呢？ 但这些不明白律法的百姓是被咒诅的！” 内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说： “不先听本人的口供，不知道他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？” 他们回答说：“你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。” (约翰福音 7:40-52 和合本)
众人又因耶稣起了纷争...
凡听见耶稣说话的，都因祂的话有所触动。
有人说祂是先知，有人说祂是基督，
也有人因为对祂的出生和身世不完全了解，
所以对祂的身份依然有所怀疑...
其中还有一些是差役，本是来捉拿耶稣的，
但听了耶稣的话，居然无法下手...
这是一种很有趣的现象。
他们因为听了耶稣讲话，
居然胆敢违背差遣他们的宗教领袖（祭司长和法利赛人），甘愿回去面对责问。
理由是：“从来没有像祂这样说话的”。
（至于耶稣说了什么，我们在前文的分析中已经有详细的讨论。）
按差役的回答来看，使他们感到震慑与惊奇的，不仅是耶稣说话的内容，还有祂说话的方式...
从来没有——像祂——这样——说话的！
意思是：我们——从来——没见过——有人——这样说话。
这是一种怎样的力量，
让本来去捉拿祂的人都不能下手？
仅凭着“说话”，
就能使本来要捉拿祂的人受了影响？
这是一种差役们“从来没有”见过的说话方式；
也是他们“从来没有”听过的说话内容。
所以，这种力量致使他宁可硬着头皮回去面对指责，也不能下手...
面对这样的情况，差他们去捉拿耶稣的法利赛人指责他们说：“你们也受了迷惑吗？官长或是法利赛人岂有信祂的吗？但这些不明白律法的百姓是被咒诅的。”
用现代的话讲，意思是：“你们也被祂洗脑了吗？你们看当官的和我们这些有知识、有地位、有文化的宗教领袖，哪有人信祂呢？但这些没文化，没有知识，不懂律法的百姓是因为无知才信祂的。”
这也是一种有趣的逻辑，这些话暴露了他们内心划分的阶级很鲜明，暴露了他们内心对自己身份的优越感，及因着这种地位的优越感而来的自义。看来他们很是藐视这些“寻常老百姓”呢。这让我想到了德国纳粹，想到了日本法西斯...（无独有偶，就在我为了写这篇文章在网络上寻找配图的时候，我们的Internet搜索软件的耶稣图片上方居然赫然出现一则文章广告，写着：“中国人最好不要信耶稣”。我先是震惊，后来觉得好笑，转而心中感到悲哀，觉得自己好像他们口中被藐视的老百姓。到底是谁在给谁洗脑呢？我不禁思考...）
然而，他们随即被“打脸”，因为他们当中的确有人曾经暗中去见过耶稣，跟耶稣交谈过。
尼哥底母——这个法利赛人，他见识过耶稣说话及言语的力量。
所以他对自己人说：“不先听本人的口供，不知道祂所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？”
用现代话讲，意思是：“你们不先听听祂本人怎么讲，去见识一下祂怎么说，不去看看祂怎么做事，做过什么？就直接定祂的罪吗？这就是我们的公平律法吗？”
有的时候我也想问一问，一些抵制耶稣的中国人：“不先看看圣经怎么说，不先看看圣经到底记载了哪些事？就直接反对吗？毕竟圣经是欧美文明的根基，如果真的要把西方文明当成敌人，当做对手，我们至少要知己知彼吧？我们这种盲目的反对有依据吗？”
这个内讧，让法利赛人恼羞成怒，只能依照他们所不了解的出生身世来判断与说明：“你也是加利利人吗？你去好好查查，看看加利利出过先知吗？”
这话好像现代人经常所说的：“河南人没一个好东西，我讨厌东北人...”之类的话。
我们仅凭一个人的出生地，就能判一个人是坏蛋，就能判一个人死刑；我们仅凭一个杆子，就能打死一百人，这是很多现代人的逻辑思维方法。
到底我们应该怎样去公平的判定一个人呢？
是按照我们主观片面的猜测？
按照他的出生、身世、血统、地位？
还是按照祂真实的能力、品格、学识、以及一生所行的事迹呢？
我们要不要听听祂本人怎么说？
