1

说到运气，不得不说说很多人都掉入过的“早知道”陷阱，如：

早知道我当初考个研究生，就不用在面对心仪的单位/企业的大门时，连个敲门砖都没有；

早知道那时候跟着朋友加盟连锁店，现在就能跟他一样月入十万，不用整天猫在办公室苟延残喘了；

早知道某宝创始时我也开家网店，现在几个金钻不在话下；

……

这样的窘境，我当然也遭遇过，而且不止一次。

随便举个例子：

大概七八年前，有一个东北大姐W跟我推荐一个项目，是卖某灸贴的，我听后犹豫不决，久而久之，就把这事忘了。

结果前两年，听别人说起这位大姐，才知道她已经成功地把该项目运作起来了。她也从一个家庭主妇，摇身一变，成为住别墅、开宝马的富婆了。

可以说，遇到“早知道”的人运气不好。

也可以说，命不好。

在我看来，这话对了一半。

2

遭遇“早知道”，后悔吗？

坦白讲，我不是一个喜欢后悔的人，或者说，对于后悔这事我向来挺理性的——

因为知道过去了就是过去了，时光一去不复返，“悔”又不是生产力，没用。

况且，假如回到那一刻，该纠结的还是会纠结，不敢干还是不敢干，这是个人的见识与个性特质决定的。

此其一。

其二，因为“幸存者偏差”，造成旁人认为W成功是因为项目好，其实未必是的，或许很多运作同样项目的人都成了炮灰，只是他们没有机会发声，或者发了声也被湮没了而已。

所以，即使我当初听从了W的建议，选了该项目，但依我的能力和行动力，很大可能还是运作不起来。

成事与否固然与项目好坏有关，但别忘了，运作项目的人，也是极其重要的因素。

同样一件事情，换一个人来，就未必能成了。

对以上2点，我颇有自知之明。

3

回到做事上。

做任何事情，都只能从行动开始。

以写作为例。

作家严歌苓为写好《第九个寡妇》两次跑到河南，过起日出而作日落而息的生活，几乎成为了地地道道的农民；

为了写好《老师好美》，专程跑去做调查，花了1个月时间和学生们一起上课；

为写好《小姨多鹤》，跑了三趟日本，在一个叫Nagano的小山村里住了很久，只为观察村民的日常礼仪和生活起居；

她说：“写作这件事，没有捷径可走。”

这就是行动。

那行动了就一定会成功吗？

当然，未必。

这个世界上勤奋的人很多，但站上领奖台接受鲜花掌声的少之又少。

所以，行动从某种意义上讲只能是“试错”，顺便筛掉那些只贪图嘴上功夫却半天不挪步的人。

行动是成功的前提条件，但并非充分条件。

接下来呢，筛选继续进行——

行动不能持续的，被筛掉一部分；

持续但无进步的，又被筛掉一部分；

……

与此同时，各种相关因素纷至沓来，筛选继续：

天时，地利，禀赋，能力，资源……以至，运气。

而运气，也可以说是命。

总之，成功是不能复制的，只能说成功有一些共性。

而这些共性里，又有很多是可遇不可求的，如政策导向、经济环境、同行竞争、市场供需等。

如改革开放，造就的不只是一个人，而是一群人。如果把那群人拿到现在，用同样的方法去做同样的项目，都未必能成事。

所谓时势造英雄，前提是时势。

所以如果有人对你说，按TA的方法来一定能成，那他要就是撒谎，要就是知见不够，自以为是——当然，刷题除外，因为答案是唯一的。

4

综上，面对众多因素，我们能做的是什么呢？

我在以前的文里说过，非人力所能控制的因素占75%，剩下的只有25%。

这25%里包括20%的认识论和5%的个性特质：如勤劳、坚韧、自律等。

显而易见，我们能做的，就是培养自己成功的特质如勤劳、坚韧、自律等，然后把在此过程中学到的知见，为别人/社会解决问题——即以前文章里提到的，拿出来交易。

剩下的，就只能眼巴巴等着幸运之神会不会一不小心给你的脑袋砸个大包了。

运气好的话，就在下一秒；运气不好，那可能是下辈子……

5

既然说运气，那顺便说说“福德”。

我们说A福厚/有福，B福薄，这里的福在某种程度上可以理解为“幸运的多寡或有无”。

但福德与“幸运”不一样的地方在于：前者是可以培养的，积累的，而后者则完全是随机的（当然，从根本上讲，这随机也并非随机，也是有因果业力在运作的），不可捉摸的。

据宗萨仁波切开示，福德有共同的福德，也就是我们称之的“共业”，如大家共处的社会环境——如上文说的“乘着改革开放的东风”的那一批人等，他们就是有那样的“共同的福德”，说通俗点就是他们都有那个共同的运气。

福德如何积累呢？

据宗萨仁波切开示，可以藉由3种训练积聚福德：

01.智慧的训练

智慧的训练可以帮助我们了解无常及其它许多实相。拥有智慧，就更能体会、欣赏这些实相。为了累积智慧，我们透过如闻、思、修等方法来积聚一些因和缘。

要训练智慧，必须有“开放的心胸”，葆有开放的心态。

02.三摩地禅定的训练

禅定是累积福德的另一种训练。禅定会带我们接近实相，但不是所有类型的禅定都可以，只有以智慧为基础的禅定，才能视为带我们接近实相的禅修。

要成为合格的创造福德的机器，禅定的训练必须与第一个训练（即智慧的训练）不相冲突。

在众多禅定的方法里，有两个是“止”和“观”，“止”和“观”都是必要的。

对于禅定，一个比较严谨的藏文用语是“酿札”。只要你可以做“酿札”：平等、顺其自然，你就是真正在修禅定。

03.戒律的训练

戒律的训练也必须与智慧有关。

从积聚福德而言，戒律和智慧不相冲突。

任何事都可以当作是戒律。通常的建议是你自己规范自己，而不是别人强迫你。

持有某种戒律来发展三摩地禅定，并进而发展智慧，这是必要的。假使这个戒律的训练还能利益他人，那更好，在大乘佛教里尤其如此。

其它积聚福德的方式还有如粉碎傲慢、对治悭吝、忏悔不端行为、随喜他人善行、对抗嫉妒等。

可见，所谓的修福，其实就是修正我们的思想与行为，这与上述的所谓成功特质并不相悖，而是相通的。

所以说，运气和命其实是存在的，但也是可以通过个人修行来改的。

查理·芒格说：得到一件东西的最好方式，是让你配上它。

说的就是，我们要见贤思齐，要“查漏补缺”，要提升自己的品格与修养，让自己变得更好，直到我们配得上我们的所求时，它就来了。

而之所以有那么多的“早知道”，那么多的错过，是因为那时候的自己，还不配。如知见，如行动力，如心境等等，都还没准备好。

如此而已。

我是悟恩，祝有所悟，继而有所行，最后有所得。