蛊卦：下巽上艮，分别代表“风”和“山”，亦即“山风蛊”，表现风在山下，受阻，万物得不到风的发舒，长久必坏，故名“蛊”。

《序卦》说：“以喜随人者必有事，故受之以蛊”在此上承豫卦和随卦，亦即愉悦而随从别人，一定会有事故，形成某些弊端，需要整顿修改。

《杂卦》说：“随，无故也。蛊则饬也。”可见蛊卦必须革除积弊，采取行动，以致冒险犯难“利涉大川”。

所谓“先甲三日，后甲三日”是古时天干计日月方法，亦即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。甲是开始第一天叫甲日，第二天叫乙日，以此类推！十天一旬，一月三旬。“先甲三日，后甲三日”意思是终结之后，又有开始。就革除积弊来讲，“先甲三日”除旧。“后甲三日”迎新。终则有始。因而“蛊”有弊端乱象之意，也有治理弊端乱象之意。

《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。

这句话意思是，《彖传》说：蛊卦，刚强者上去而柔顺者下来，柔顺者止于谦逊（下），就是蛊卦。蛊卦，最为通达，必然使天下大治。适宜渡过大河，是前往积极办事。开始之前的三天，终结以前的叛乱，开始之后的三天，是要迎接新的契机，终则有始，这是天道的运行法则。

“蛊”就是除弊迎新。

《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。山下有风吹拂，风遇山即回，将会拂乱一切，荡涤一切，既乱又治，君子眼见陈腐的积弊，无法因循苟且，决心“振民育德”，振作百姓，培育道德。

这是因为，君子为天地立命。以天下为己任。

古代彰显品德于天下的人，都是以修身，齐家，治国，平天下为追求目标。“蛊卦”也不例外也谈君子“齐家”“治国”。

【初六。干父之蛊，有子，考无咎。厉终吉。

《象》曰：干父之蛊，意承考也。】

“干”修正、修饬、救治的意思。

这两句话意思是，初六。救治父亲留下的积弊，才是好儿子，他使亡父没有受责难。这样做可能有危险，但最终吉祥。

《象传》说：救治父亲留下的积弊，用意是继承亡父的愿望。

封建社会世袭制，父亲留下的积弊，到儿子手里要想法救治。子承父业，除旧布新，光宗耀祖，这是儿子的责任。

可接下来【“九二。干母之蛊，不可贞。”

《象》曰：干母之蛊，得中道也。】

这两句话意思是，救治母亲留下的积弊，不可正固。

《象传》说：救治母亲留下的积弊，是要符合居中之道。

这是因为“父之蛊”往往是政治上或社会上的大问题可能是“治国”之政，所以即使危险，也在所不辞，义无反顾；而“母之蛊”则可能局限于家人亲族，是“齐家”之要，因而手段不可过刚，以免伤情，要适可而止“得中道也”。

“齐家”是整治家政，使其家中成员亲爱和睦。

足见也是作为儿子的责任。