易学世界，无论是占卜还是八字命理，开篇立论第一步，必先阐述一样东西
道
何为道？
道是中国文化为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
道者有三，天道，地道，人道。
天道者，太极阴阳之道。
欲识阴阳万法宗，先观帝载与神功。
阴阳本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是谓神功。
天道讲的是阴阳，四时，万物遵循的最本质规律。
地道，从属五行，物质，方位，社会局势，生活工作环境。
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
大哉乾元（天道），万物资始；至哉坤元（地道），万物资生。
人道，为人之道，处事之道，勤德奋斗之道，比如你的家庭，出身，能力，性格，追求，社交等等。
人道在八字中为干支，人能戴天覆地，得五行之全，属万物之灵。
因此，命理探索必须遵循天地人顺序的格局之道，顺应阴阳五行之气，气定大局，形论细节。天地阴阳之气通过四时月令流通于干支五行之间，五行之顺与悖，意味着吉凶。所以人的八字，最好的状态是五行在四柱之间流通转化，生生不息，五行偏枯，四柱缺陷则是大忌。
同理，日常生活中，我们为人之道，必先在遵循天地之道的基础上，行使每个人的智慧和主观能动力。
而大部分人，却模糊了天地之道和人道的定和顺序，因此错误的判断了对自己，对时局，对大势的认知。
比如“天时地利人和”，“谋事在人成事在天”，这里的人即为人道，而天，即天地之道，天地之道是优先于人道的。并且天命并非宿命，而是凌驾于人类命运之上的规律法则，就是说面对自然规律，人类渺小至极。
比如“生死有命，富贵在天”，出自《论语·颜渊》。颜渊也就是颜回，颜回（公元前521年-公元前481年）尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学、仁人。
颜回如此有才，孔子如此赏识颜回，可惜，天意弄人，颜回在风华正茂的年纪，早早离开人世，孔子年长颜回30岁，自己的得意门生却先自己而去，孔子当时的心情是可以理解的，如同丢掉了手足一般，比丧子之痛更为难受，世间再也不会有第二个知己，第二个颜回。
以孔子的见识和认知，也会考虑人类生死这个问题，为什么会存在那么多天灾人祸，为什么如此有价值的人也不得长寿，洞悉人类社会规律（洞察人道）的孔子发现，仁义道德，善恶因果这些东西并不能影响人的命运走向，如此优秀的颜回也会短命，寿命根本不是积德积来的，客观作用，不受主观影响，最后只得感叹，“噫！天丧予！天丧予！”。
此处的天命，不是宿命，并不是说有一条天理刻在那，刻着某人某时某刻寿终，黑白无常到点去收你魂魄。命运的本义也不是去参透人的生死，也并没有命中注定的一只蜡烛在那燃烧，等它燃烧殆尽熄灭了，人的生命就结束了，这里的天，是不受影响的客观现实，何为客观现实，就是人的主观能动性很难改变的东西，不受你的意志影响，比如说，每天太阳东升西落，你干预不了，什么时候干旱什么时候洪涝，你也无能为力，四时轮转春夏秋冬，你也只能顺应自然，再比如你出生下来，你有一个什么样的家庭，体魄，基因，那也是注定了的。
所以，颜回再怎么聪明有能力，孔子再怎么博学无咎，面对一些无法决定的东西，你也只能甘心承受，安之若命，感叹人命如同草芥。如果，刘邦在某次征战中被一只弓箭刺死，拿破仑在某一次率军冲击中被一颗流弹炸亡，希特勒在某一处演讲时被一个特务分子暗杀，地球在某一刻，遭受一颗小行星的致命撞击，这都将改变他们每个人的命运，这都将改变历史的走向，改变人类文明和地球文明的走向，再运筹帷幄的人，也有自己操控不了的意外因素。
在天地之道面前，人道只能匍匐前进。所以趋利避害，不是让你改变春夏秋冬的顺序，天道不可违，你可以在冬天以及台风来临之前提前作好应对措施，这才是人道。就像有些问命之人，总是苛求通过做点什么能改变运势，比如烧香拜佛，做法，画符，催桃花一类，这就是盲目的想去改变天地之道，其实，思维多从人道方面考虑，你的处境会改善很多。
成功和胜利者的智慧之处在于，他知道自己能够改变什么（人道），不能改变什么（天道），从而做出最有利于自己的判断和决策。但是另一类人，往往大多属于宿命论者，太多人在各自人生不如意之时，不去从人道上找原因，将自己的不幸直接归结为天意宿命。
“天要亡我，非战之罪”，当年的项羽，每战必胜，然而却众叛亲离，越打敌人越多，最后你一个人始终打不过一群人，最终自刎乌江。项羽就是把原因归结于上天，认为自己百战百胜军事才能毋庸置疑，这是天意要让他输他才会输。太祖看问题比较客观，更有资格评价项羽，“不可沽名学霸王”，项羽沽名太重，却不愿纳谏，自以为是，自鸣得意，只觉得人定胜天，却不客观认识自然社会规律，不遵循人道。这才是根本原因，跟天命有何关系，按理来说，天意其实让项羽拿了一手好牌，结果自己给玩砸了。
人只是一根有思想的芦苇。在自然和天地面前，权势再高，名利再多，也不可盲目自大。地位再低，成绩再少，也不必过于自卑。
天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈好谦。谦尊而光，卑而不可逾，“君子”之“终”也。《易经》《谦卦》
不卑不亢谓之谦。
