中华数千年的历史长河中，演绎过众多朝代更替的悲壮故事，有新朝推翻腐朽旧朝的壮怀激烈；也有当朝君臣争权夺利的无恶不赦；更有宫廷皇位内斗的悲惨无辜。朝廷的政变和斗争，往往会伴随着烽火狼烟，社会动荡不安。百姓终为牺牲品，或背井离乡，或妻离子散，或食不果腹，或衣不遮体，过着水深火热的生活。然，除了平民百姓遭受苦难外，封建社会“男尊女卑”思想下的女人更是悲惨！在隋末唐初的乱世，母仪天下的萧皇后成为了政变的牺牲品，被俘后开启了自己跌宕起伏的悲惨人生。
古代男婚女嫁都以父母之命,媒妁之言为准，公元582年，年仅13岁的晋王杨广娶了12岁的萧氏，即杨广明媒正娶的老婆。箫氏相貌俊美，夫妻二人过着安稳的生活。直到公元618年初,隋朝内部大乱,部下造反,隋炀帝杨广被迫自缢而亡,而萧皇后便成了反臣宇文化及的战俘,留在宫中。据史料《隋书》中记载,此时的生活为:“化及于是入据六宫,其自奉养,一如炀帝故事。”虽此时箫氏青春不再，但依旧端庄艳丽，宇文化及自然会心生怜惜。
次年便携带箫氏到魏县当起了土皇帝。好景不长，由窦建德率领的农民起义军前来为皇帝杨广报仇。随后就在聊城一带激烈交战，这支农民起义军战力不可小觑，竟然动用战车抛巨石来破城，宇文化及军队毫无招架之势，最终大败，聊城失手，萧皇后也自然被接收。箫氏又落入第三个男人手中，心里异常难过，她最终选择自杀，庆幸被窦建德部下及时抢救。到底窦建德对待箫氏如何，据史料《旧唐书》记载：“建德入城，先谒隋萧皇后，与语称臣。”而窦建德本人也自称是隋炀帝杨广的拥护者，由此可见，窦建德对箫氏还是以礼相待，敬重三分。
尽管如此，箫氏依然没有获得自由之身，而软禁在窦建德军中。到底窦建德有没有霸占箫氏呢？史料无从记载，但是根据其他文献可以推测一二。在《旧唐书》中记载:“建德每平城破阵,所得资财,并散赏诸将,一无所取。又不啖肉,常食唯有菜蔬、脱粟之饭。其妻曹氏不衣纨绮,所使婢妾才十数人。至此,得宫人以千数,并有容色,应时放散。”由此可知窦建德并非莽夫，而是知书达理为人正派的君子，更不会去做霸占他人妻女的举动。况且，窦建德的老婆曹氏对其看过严格，为人彪悍，岂能容许窦建德拈花惹草。另外，萧氏在军中待的并不久,两月有余,她又因命运的安排转到了突厥人之手。
我们都知道突厥为胡人，性格豪迈粗犷，而自小深受儒学思想的人难以接受。在突厥人的习俗里，子辈可以继承父辈的女人,弟弟能够再娶兄长的妻妾，女人就如同牲口般继承接管。为何箫氏又被转到突厥呢？主要因为一个人—义成公主。之前义成公主被杨坚嫁给了突厥人启明可汗。后来,启明可汗去世,又改嫁“子辈”的始毕可汗、处罗可汗和颉利可汗。正是因为嫁到突厥的义成公主从窦建德手上要走了箫氏。这也是有据可查，《隋书》有简言:“突厥处罗可汗遣使迎后于洺州,建德不敢留,遂入于虏庭。”无论箫氏是否愿意，这都是身不由己，只能听从命运的安排。到突厥后，箫氏和义成公主一起被纳入处罗可汗的寝宫。
后来,处罗可汗死了,义成公主和箫氏又自然嫁给他的弟弟—颉利可汗。箫氏也开始了和人生中的第四个男人的生活，就这样过了数年，总算安稳平淡，此时她也没有了返回中原的想法！
公元630年,唐朝大军和突厥军队交战，突厥大败,义成公主死了,颉利可汗成了俘虏。这时箫氏又以战俘的身份被命运的小船载回到长安。回到长安后,虽受到了大唐的礼遇,但她却深居简出,默默无闻，独自一人生活了十八年，直至走完剩余孤独人生。她的结局还算是理想，《资治通鉴·唐纪》说道:“(贞观二十二年(公元648年)三月)庚子,隋萧后卒。诏复其位号,谥曰愍;使三品护葬,备卤簿仪卫,送至江都,与炀帝合葬。”萧皇后以三品礼遇得到了厚葬，死后,她与隋炀帝杨广合葬，夫妻二人也算最终相守在了一起。
箫皇后本可以过着太平奢华尊贵的权贵生活，但恰逢乱世，社会动荡，加之封建王朝男尊女卑的观念，让其在俘虏后，成为了那个时代的牺牲品。我们不仅为她后半生跌宕起伏的经历感到悲愤，更为那个封建社会的制度和观念而痛心！
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