太行有八陉，沿太行山自南向北依次为轵关陉、太行陉、白陉、滏口陉、井陉、飞狐陉、蒲阴陉、军都陉。晋郭缘生《述征记》：“太行……第四滏口陉，对邺西。”滏口陉在夹缝中生存，蜿蜒曲折自成一径。“是太行八陉中地势起伏最小的。”地质学家说，“它实际上是把长治、潞城、黎城、涉县这些太行山里的盆地给串联起来了，也因为有了一连串的盆地，所以几乎感觉不到很大的地形反差，就穿过了太行山主脉。”滏阳河依陉而铺，穿山而流。从河北前往山西的人们，从滏口关西行，经西纸坊村、彭城、义井、和村、磁山，再经涉县向西到达滏口陉西端东阳关(又名壶口关)，最后进入山西腹地长治，进而抵达太原。作为太行山东西交通咽喉之一，滏口陉历来是兵家必争之地，千百年来烽火不息。后世有人因历史的原因也把它称为“邺并古道”。这条道路早已开通，史书上所载早期的黎、潞国等史实，透露出滏口陉的存在。以后有在晋国为卿的赵氏家族，利用这一通道经营邯郸，建立自己的飞地。之后，公元前491年，齐派国夏伐晋，“取邢、任、栾、鄗、逆畤、阴人、盂、壶口八邑”(《左传》)。壶口在哪里?杜预注言：“潞县东有壶口关”，唐《通典》：黎城县下“有壶口故关”。国夏所取壶口在今黎城境内，其进军路线必然得走滏口陉。这是文献中关于滏口陉最为清晰的一次记载。此后，滏口陉明确地现在众多典籍中了。韩赵魏三家分晋进入战国时代。赵国先后在位于太行山两侧的中心城邑晋阳、邯郸建都，赵国控制利用的是滏口陉，滏口陉就是沟通这两座都城的重要通道。因邺城距邯郸较近，赵国前、后期的此段道路可视作并邺道之先声。道上的主要路段如滏口、井陉、壶关、平都城等，可见于记载。后来赵国又消灭中山国，夺得的第五陉——井陉。滏口陉也有着椎心泣血的记忆。当赵国障碍秦国称霸中原时，两国在滏口陉通向山西之间交战一百多年。到战国末期，先是赵国老将廉颇引兵出滏口陉越太行，屯兵长平（今高平市），以备秦军来攻。后来赵王中了秦国的“离间计”，派只会纸上谈兵的赵括接替廉颇。赵括主动进攻秦军。秦昭王暗用白起为上将军，白起佯装战败溃退，以一支二万五千人的部队突袭赵军后方，截断赵军后路，又命一支五千人的骑兵部队插入赵军与营垒之间，将赵军主力分割成两只孤立的部队，同时秦王则亲自率领全国十五岁以上的壮丁上阵，占领滏口到高平（长平）一段，并遮绝赵国救兵及赵军粮道，赵军没有了战斗力，大败。白起斩杀赵国士兵及上党民众四十五万，赵国元气大伤，再也无力与秦国对抗。从滏口陉西出东入的四十五万经过“胡服骑射”训练的赵家精锐部队最终成为不归之师（此战我在以前的文章《定林寺》里细叙过）。汉末，邺城崛起为河北新的区域中心，伴随邺城地位的上升，并邺两城的联系随之频繁，完整的并邺道形成。东汉建安年间，枭雄曹操在隆冬数九寒天，冰天雪地之际，再踏滏口北上，翻越太行山，到山西讨伐壶口关守将，袁绍文韬武略的外甥高干，仅只三个月高干败亡。曹操深感行军的艰难，将士们的辛苦，感慨前线战事，希望尽快平定并州，提笔吟诗《苦寒行》：“北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲。熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。奚谷少人民，雪落何霏霏。延颈长叹息，远行多所怀。我心何怫郁，思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮无宿栖。行行日已远，人马同时饥。担囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《东山诗》，悠悠令我哀。”我是在1963年第一次看到父亲抄写的这首诗，开始的几句：“北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧。”使我一直以为曹丞相是行进在太行羊肠坂道。去年自驾游太行第二陉“太行陉”时，路过”碗子城”旁的“羊肠坂道”，以为是与曹操同行此路。这次自驾回来后来查阅资料，看到各家注者得出都是曹操行进在“滏口陉”的结论，看来我们必定是同行于“滏口陉”了。以后，滏口陉就成为河南省与河北省交界的滏山之间的重要隘口，从燕赵腹地，途经磁山、响堂、潞城，通往长治的通道，直探华北大地。魏晋北朝时，邺城与晋阳各自扮演着黄河以北重要的中心角色，并邺道成为用兵、移民的关键线路。在这里除了百姓正常交通，也发生多次让英雄留名的战争、北魏武泰元年(528年)葛荣造反，“众号百万”。北魏权臣尔朱荣率精兵七千，“马皆有副，倍道兼行，东出滏口”。尔朱荣潜军滏口陉山谷，命督将每三人为一处，每一处率百余骑兵，一字排开，扬尘鼓噪，迷惑敌人，又用人马互相逼战，每人袖木棒一根，不以杀头多少记功，而以木棒打马，腾逐陷阵。令下，尔朱荣“身自陷阵，出于贼后，表里合击，大破之。于阵禽葛荣，余众悉降”。此战，尔朱荣平定了冀、定、沧、瀛、殷五州，也印证了“得太行者得天下”这个道理。尔朱荣率七千精骑兵，马有副，一万四千匹战马过滏口，多大的阵仗！北魏永安三年，高欢时为尔朱兆部将，高欢借口并、肆二州霜旱，请求到太行山以东去“就食”，解决吃饭问题后马上回来。得到批准后高欢即率领葛荣故旧部、原六镇流民军二十万人离开晋阳，向滏口方向进发。“将出滏口，倍加约束，纤毫之物，不听侵犯。将过麦地，神武辄步牵马。远近闻之，皆称高仪同将兵整肃，归心焉。”二十万人出滏口，浩浩荡荡，纪律严明，多大场面！......说到这个时期，小学上历史课，讲到西晋末年时，记得当时的史地老师樊老师（名字忘了）说：这是中国历史上一个混乱时期，主要是五胡乱华引起的，一下半下讲不清，你们也记不住。只要记住朝代的顺序是“夏商周秦汉晋隋唐宋元明清”我们汉人的政权就行了。从此我的历史知识在五胡十六国、南北朝时期就紊乱了。虽然后来自学了许多，但是不系统、基础知识很不扎实，且有不少生僻字而记不住。前些日子到滏口陉自驾游，算是实地感受了魏晋南北朝的历史，稍微系统地恶补了这一段的历史，东晋时期，五个少数民族（匈奴、鲜卑、羯、氐、羌）不断入侵北方内地、先后建立十六个国度，你争我夺，相互争战不已。公元423年，鲜卑拓跋族为主的北魏统治者，统一了北方，定都平城，此时营造了“云冈石窟”，云冈石窟主要洞窟的石雕造像即在六十多年(460-524年)的时间内建成，留下了宝贵的文化遗产。到了公元485年北魏中期，一代雄主孝文帝又颁布了均田令，使北方经济逐渐恢复和发展起来，保证了国家的财政收入。为了进一步稳固和扩大统治，他还提倡思想解放，带头学习汉族文化知识，采用汉族统治阶级的政治制度，与汉族通婚，并且做出了迁都洛阳决定。迁都洛阳之后，下令改穿汉服，一年后他又下令改去鲜卑姓氏，按一元复始的讲究，以“元”作为作为全国第一姓，自己首先改姓元。并且大规模营造龙门石窟，又为人类留下了一笔宝贵的文化遗产。魏孝文帝的改革，促进了北方民族的融合，出现了历史上的北魏盛期。孝文帝铁腕推行的汉化改革，使社会风气改变：汉文化成了北魏社会的主流文化，要想进入上流社会，就得学习汉文化。而对于那些守旧的、拒不改革的贵族、皇室成员，孝文帝甚至直接下令处斩。当时在北方防御柔然的六镇军人，不管来自什么民族，其生活、习俗都是高度鲜卑化的——他们的生活和习俗，与北魏统治者推崇的汉文化相背，汉化改革的结果使六镇军人的地位急剧下降。此时孝文帝英年早逝，留下了六镇这个潜在的大矛盾。继任者仍旧推行汉化，不久，便爆发了“六镇起义”。六镇军民起义前后，由于歉收等原因，其他民众也纷纷起义对抗北魏政权，北方又乱了。这个时候，驻扎在晋阳（今山西太原）的尔朱荣出面平定了各处叛乱，并带着自己的军队进入首都洛阳。尔朱荣认为，向往汉文化的贵族、大臣是北魏动乱的根源，解决动乱的办法只有：杀光他们。于是，尔朱荣把洛阳城里的高官显贵一次性全部杀光。幸存下来的北魏上层官吏、皇室成员，自然都痛恨尔朱荣。而此时，天纵英才的高欢出现了。高欢，小字贺六浑，原籍渤海郡蓨县（今河北省景县），因祖父高谧犯法，移居怀朔镇，于是出身怀朔镇兵户之家。高欢虽是汉人，从小就生活在六镇地区，长期和鲜卑人生活在一起，与鲜卑人已经没有什么区别，他也一向以鲜卑人自居。唐代史学家记述：神武（即高欢）既累世北边，故习其俗，遂同鲜卑。他行军打仗、发号施令，几乎全用鲜卑语。六镇起义爆发后，高欢先后参加了几家起义军，对抗北魏政权，直到尔朱荣出现，高欢知道打不过，选择了降附。但是他悄悄地与尔朱荣划清界线。尔朱荣杀光洛阳官吏后不久，被北魏孝庄帝刺杀，之后孝庄帝又被尔朱荣部下所杀。尔朱荣死后，高欢觉得时机成熟了，于是说服六镇军民，跟着自己打天下。他收编六镇余部，镇压青州流民起义，任第三镇酋长、晋州刺史。没过几年，高欢击败各路诸侯，公元531年六月起兵于信都，翌年攻入洛阳，推翻尔朱氏集团，拥立孝武帝元修。公元533年正月，消灭尔朱氏残余势力，以大丞相、渤海王的身份控制北魏朝政，他“挟天子以令诸侯”，颇有当年魏武曹操的雄风。他遥控着东魏朝政，专权十六年之久。高欢成为大丞相时，不到四十岁；公元534年，整个北方都听高欢的，除了宇文泰外（以后另文细说），宇文泰还拥有从高欢这里逃过去的北魏皇帝元修。当初，高欢拥立元修为帝，是要“挟天子”，现在天子跑到对手那里去了，很简单嘛，换一个皇帝就行。公元534年底，高欢立元善见为帝，是为孝静帝，同时迁都邺城（今河北临漳县西）。高欢自居晋阳。北魏由此开始分裂。后世把东边的高欢集团称作“东魏”，把西边的宇文泰集团称作“西魏”。东魏、西魏对立的局面持续了十多年，直到公元547年，东魏率先作出改变，高欢病逝于晋阳家中。他的次子——高洋，于550年登基称帝，年号天保。正式取代东魏、建立北齐，追尊高欢为献武皇帝，庙号太祖，后被改尊为神武皇帝，庙号高祖。为了解决孝文帝迁都洛阳后日渐严重的胡汉矛盾，以高欢为首的统治集团在东魏建立之初，建立了“邺城—晋阳（太原）”两都并存的两都制，即以邺城为上都，晋阳为下都，两个政治中心的结构，时人率以“并邺”并称，皇帝与霸府分驻两都，就使得统治者频繁往来两地，高氏家族与百官、军士、僧侣等人年复一年地往来其间，并邺道保持了近半个世纪的繁忙。据统计，高欢一生之中通过滏口陉往返于霸府晋阳与都城邺城之间，共有八次之多。高欢去世后，他的遗体仍是从晋阳经滏口陉运回邺城安葬。高洋称帝建立北齐后，继续加强别都晋阳与首都邺城的沟通，高洋在位十年间，往返滏口陉达十余次之多。东魏北齐存在的四十三年中，高氏执政者在并邺道上往来三十七次，驻跸晋阳约二十九年。北齐皇帝和他的大臣们穿梭于晋冀豫，滏口陉成为二都之间往返的通道，此时并邺道的政治、军事功能得以极大的彰显。 高欢以晋阳霸府遥控邺中。为适应高氏巡行，东魏北齐必然会对并邺道进行整修。从徐显秀墓的壁画看，他出行的依仗随行人员大约是九十六人，而皇家出行，随行必定不限于八九十人，所以当年的山巅大道一定需要拓宽平整，有记载说：北魏曾“发卒万人治直道”，路旁还“列树青松”；平时“官员乘驿赴邺，五日亦可到达”《北齐书·高德政传》，紧急情况下，“晋阳至邺才三日。”山道能有如此速度，想必修凿的尽可能的平坦宽阔缓直。为了保证高氏统治集团在邺、晋之间的行进，他们不仅修整了山巅河谷中的道路，并在邺道沿途还修建了一批各种行宫、寺院、仓库及军事等设施，以满足高氏帝王沿途驻跸、经停、禅居之所。两都的人员与信息的往来，还需邮驿系统的维系，官员如遇要事需往返，史籍中常提到大臣“驰驿”往来两都，沿途一定的设置驿站，现在仍有驿站名称的地名有高阳驿、武军驿等。而且还修建开凿了大量的石窟，修建庙宇，既为献佛；也为往来商旅、行者提供行憩居所。可以肯定的是：浩荡的巡行一定是地方上的负担。作为两都大道，并邺道的繁忙持续了近半个世纪。隆化元年（577）北周围攻晋阳，齐后主经并邺道“走度太行”，长达43年的巡行活动就此终止。北齐亡国的三年之后，北周的实际控制者杨坚（即后来的隋文帝）担心北方的政治势力以邺城为中心反对自己，于是下令，把昔日的北齐首都一把火烧了个干净。邺城被毁，作为整体概念的并邺道不复存在了，但滏口陉还在，它还继续承载着百姓人生。并邺古道是从邯郸向西，越过滏山之后进入太行山脉，紧接着滏口陉分成南北两支：南路横跨浊漳河进入长治盆地，然后沿西北方向走出山区；北路顺清漳河逆流而上，经过漫长的山路之后到达太原盆地北部。东魏、北齐时期的邺晋之间的交通也是以滏口陉为枢纽，大致分为两条道路，一条滏口道东线道，由滏口陉西北行经太行山黄泽关，到左权，经榆社或和顺，到榆次，达太原，今318省道穿行其中大部分路段。一条滏口道西线道，由滏口陉经黎城附近之壶关，过襄垣，达太原，今102省道穿行其中大部分路段。广义上的滏口陉是山西省长治至河北峰峰这一线。真正的滏口陉，其实就是河北鼓山与元宝山（神麇山）之间的这一段。滏口陉有东西两个陉关，西边是黎城东阳关，东边是峰峰滏口关。东阳关又称皇后岭，原有关门与关墙，现已不存，我们找寻很长时间，只找到一截古老的关墙。西边的滏口关的关门则保存完好，关门上建有一座楼阁，又称玉皇阁，始建于明代。据说是太行八陉中仅存的关口建筑。2023年4月24日至4月27日我们（节减、老姚、老潘及老山羊）的滏口陉之行自驾游，主要行走的是广义上的滏口陉。我们并不仅局限于游览陉路山道，而是一游滏口陉，陉道、王金庄梯田、石板村、圣福天路、老井村等，欣赏沿途的自然风光；二游沿途的文化积淀，响堂山石窟、北朝博物馆、玉皇阁、东阳关、边墙、磁州窑等，感受历史的厚重；三游红色遗址，左权麻田、涉县赤岸村、129师、八路军总部、彭德怀的故居与菜地、左权的墓地、十字岭遇难处、南艾铺村、响堂铺战斗遗址等，汲取精神财富。现在回过头看，除了时间嫌短暂观览仍留遗憾外，基本上达到目的了！