无论问题是什么，答案只有一个。

也许你是一个操心负责的父亲或母亲，正在为孩子的成绩和未来头疼不已。

也许你是一个马上毕业进入社会的大学生，正在面临择业的困惑和未来不可知的迷茫。

也许你是一个在社会摸爬滚打很多年的打工人，正在经历身心的疲惫和生存的焦虑不安。

也许你是一个已婚或有亲密关系的人，正经历感情的问题或内心的挣扎。

也许你是一个忙碌操劳的家庭主妇，正身陷各种琐事或事务的漩涡中而不知如何出离。

也许你是家中的长子或顶梁柱，正承受着养家糊口的重担而不知何时是个尽头。

也许你是一个多年修道的人，试了很多方法依然不得其门而入。

也许，也许……诸如此类，问题可以有无数种形式，但实际都只是一个问题，你的心出问题了，因为：一切唯心造，心外无法。

古人云：心生则种种法生，心灭则种种法灭。世界并不存在于「你」之外，世界其实在「你」里面，一切现象、世间万物皆应「你」的心而化现。不是你平常熟悉的或自以为的那个‘你’，而是真正的你自己，你的真实身份，你的本来面目。

如同你晚上做的梦，这白天也一样，只是看起来或感觉一切都很真实、很牢固。你的心是什么状态，你的现实经验就会是什么样，不多也不少。经云：应众生心，随所知量，循业发现。

世界，他人，外物，你所见所闻、所觉知到一切，其实都只是你心的投射，它们都只是你内心的镜子。实际上，根本没有别的，只有你自己，你，真正的你，不是你以为的那个你。你以为看到了花花绿绿的世界，看到了万事万物，经历了各种事情，实际上你只是看见了自己的心。

看看你晚上的梦，梦中的一切事物，整个梦境，包括梦里的被你认同的那个人，全都只是一场意识的幻觉。也只有在你还在做梦的时候，才会把眼见耳闻、所知所感的一切视为真实的存在，也只有你把梦中的经历和感受当真并与其认同的时候，你才会受其影响。你的所有问题也只存在于你的梦境和你的错觉妄想里。一旦你醒了，梦里的一切都消失了，梦里的世界，梦里的人，梦里的你，连同梦中的问题。

如果你正在被一只饥饿的老虎追赶，你可能会本能的拼命逃跑，也可能拿起一根大棒自卫或试图去击退它，也许纵身跳入前面的河里游到对面躲过了一劫，但这些都不是最重要的。

你在梦中或现实生活中如何具体行动并不是最关键的，因为那只是表相，现象界只是「果」。如果你不了解形成当前问题或造成现实困境的「因」，就算你暂时处理好了那个表面的问题。但很快，同样或类似的问题或困境还会继续出现。因为问题并不发生在表面或现实层次，一切都起源于你的心。

所谓业，就是你内心还不了解的面向，你的迷惑，你的误解，你的偏见，你的执着障碍，你的贪爱等等，即「无明」。面对一锅沸腾的水，也许你舀了一大勺冷水倒进去，马上锅里的水就变得平静了，但这只是暂时的，因为让水沸腾的「因」还没有去除，锅下面的火还在烧着，很快水就又开始重新沸腾了，这是必然的。

只在现象层面或「果」上解决是无法真正解决问题的，问题既然发生在心上，那就必须回到心上去处理，到问题发生的地方去修正，只有到根源处解决才能一劳永逸的解决问题。一切从心生，故必须回到自心上去修正和解决。当你内心的问题解决了，现实存在的问题也自然迎刃而解，心灭则法灭。

我们从一出生接受的都是二元分离的教育，非黑即白，非对即错，不管什么，全都一刀切成两半。基本上，一个人的一生就像是做了一个漫长的分离幻觉之梦，一切都建立在五官所感和头脑认知的基础上。当我们被给予一个名字，一个社会身份，书本或别人传递过来的一个看法和观念，我们习惯性不加检视的接受和认同，很少会去主动质疑或怀疑其有问题的可能性，随着错误观念和种种分别认知的不断积累，然后冲突矛盾就出现了。

真实里没有任何问题，而幻境中则可能存在无数的问题。无论梦到什么危险或问题，那都不是真的，你其实一直安然的躺在自家的床上。当现实问题出现，我们往往被自己的认知或业力习气所限制，停留于表面，只想去解决表面的冲突和问题，很少能深入反思并追溯问题的源头。

这世界就像是一个提供人生试练的教室，你的境遇便是你的考验，也是你内心执着有障碍的地方。只要你内心的问题还没有得到真正解决，无论你是逃避还是只是「头痛医头，脚痛医脚」的处理，但同样的功课一定会以不同的形式继续出现，直到你真正愿意面对并解决你内心的问题。

所以，无论现实中的具体问题是什么，最重要的是，回归你自己的心上去处理。透过问题，不断去反问自己：我内在有什么执着或误解造成了当前的困境？在我内心还有什么是我不知道或未能了解的？出现这种问题的根源到底是什么？透过眼前的事件，我可以从中学习什么或吸取什么教训？这其实就是在「参究」了，抓住一个核心的重要问题，不断的追问下去，不许解释说道理，不许引用经文或前人开示，只是自己去想，自己去弄明白，不是在头脑里明白，而是你真的明白清楚、彻底没有疑惑了才行。

至于你在现实层面如何应对或行动，完全可以随你自己的意愿，以你认为最正确或最让你感到安心的方式，像个正常人即可，病了就看医生吃药，与人有误解矛盾了就友好沟通解决。但与此同时，一定要回到内心去反思，回到自心去用功。要时刻明白并提醒自己，现实只是表相，是自心的化现。如果现实出问题了，一定是自己内心的某个地方有问题了，那是什么？把它找出来，不断的反问自己，直到真正弄清楚为止。借由问题或困境，看见自己内心的执着和偏见；借由问题或困境，看见真正的自己。

无论你以为你的困难或问题是什么，其实都只有一个根本问题，即你对真正自己或实相的误解和错认，也即不识本心，错把假的当成了真的。所以，解决之道也只有一个，无论你是否修行都一样，即觉悟，重新认清真正的你自己，了悟最核心根本的真相。

迷时结性成心，悟时释心成性。人的行动的根本驱动力来自于内心对现实的不满。世人向外去寻求解决，而道人则回到自心去解决，其实根本目的都是一样的，即自由和解脱。但只有真相能从根本上解决问题，彻底一劳永逸的解决所有的问题、疑惑和不满。真相即自由，当内心的误解和迷惑消除了，一切虚幻的问题自然迎刃而解了。

所以，你为何迷惑？你隐藏在现实困境背后的信念和执着是什么？你真的了解你自己吗？你的想法，你的念头，你的情绪，你的欲望，你的烦恼，你的迷惑，最重要的是你的本来面目，你的真实身份，不断的想，不断的思维它，利用一切可以利用的时间，一定要弄明白，必须要弄明白，真正的弄明白，就好像那就是你的生命，直到你对一切完全的没有疑惑、清清楚楚。

问：从何而修?

答：从根本修。

又问：何为根本?

答：心为根本。

又问：云何知「心为根本」?

答：楞伽经云「心生即种种法生，心灭即种种法灭」。

维摩经云：「欲得净土，当净其心; 随其心净，即fó土净」。

遗教经云：「制心一处，无事不办」。

坛经云：「圣人求心不求fó，愚人求fó不求心。智人调心不调身，愚人调身不调心」。

fó名经云「罪从心生，还从心灭，一切善恶，皆由心生」。

由此可知，「心」为根本也。若欲求解脱，先须识根本；若不达此理，终是枉费辛劳，于外相求，无有是处。