文｜李弯湾；弯话直说第二期

昨天是“520”，我刷朋友圈的时候，发现了我朋友圈居然有十多对情侣结婚了——这简直算是一种奇观了。

有意思的是，在这些结婚喜讯下方的评论区，自然是避免不了有人会说：百年好合。

看起来简简单单的几个字，但实际上并不简单。

随着时代的变化，语言也在演化，类似于“百年好合”这样的词，它的语义逐渐在流失——也就是说，我们听到类似的话的时候，只会觉得它是一个祝福语，很难让人产生深刻的印象。

但是就是这简单的四个字，蕴藏着我们上千年的婚姻观。

比如你结婚，我祝你“百年好合”，你会说谢谢我。

我换一换，我说，“祝福你们，希望你们一辈子都在一起”，你可能也会谢谢我，不会觉得我的话有什么毛病。

但是，如果我说的是，“希望你们能幸福二十年”，你可能就炸毛了，甚至想要揍我，觉得我说的话不吉利。

其实仔细想一想，我的祝福——“幸福二十年”比“在一起一百年”要厉害啊。“百年好合”是两个叠加的概念，“百年”强调的是时间的长度，“好合”强调的是婚姻质量的好坏。

大家在意的是前者，而不是后者。所以，这就导致了很多人哪怕婚姻不幸福，也不会主动离婚，而是在实在是忍无可忍的时候才离婚。这种心理，在我们的上一代呈现得非常明显河广泛。

比如一个人十年前就觉得自己这一段婚姻实在是太糟糕了，但是他可能要拖十年八年的，才下定决心离婚，甚至一辈子都浸泡在这个腐臭的像死水一样的婚姻里。在讲究“稳定”的中华文化里，几乎每一个人在处理情感问题上都有拖延症，真的是不见棺材不掉泪。

拖延症在情感世界普遍存在，恋爱的时候，“我们是奔着结婚去的”；结婚以后，“我们是奔着百年去的”，所以即便是感情出了大问题，也会安慰自己耐心耐心，观察观察之后再做打算。

自古以来，人们对于“百年”都非常的痴迷。

比如有句话叫“宁拆十座庙，不毁一桩婚”，十座庙是什么概念？假如一座庙有20个僧侣，十座就有200个，你宁愿让200个人无家可归，也不要让一对夫妻分散？看人吵架很有意思么？

痴迷于数量，这似乎是人的一种本能。

比如我们总是希望爷爷奶奶长命百岁，却很少花时间去陪伴他们——形单影只、行动不便的长命百岁有什么好呢？

比如我们很多人，经常会被各种类似于“100个G的学习资料”“提升自己能力的100本书”之类的东西所吸引——扪心自们一下，100个G的学习资料你学得过来吗？100本书你看得过来吗？而且，这些东西真的有很大用处？

还有比如一个很讽刺的现象——男人们私底下聊天的时候，会夸耀自己某方面的能力，比如“一晚上多少次”或者“一次多少时间”，以此吹嘘和夸耀自己的雄性风采。

他们在说这些东西的时候，大多数时候都是吹嘘的，当然——即便这些可以量化的东西都是真的，但是，过程幸福了吗？很多人都是靠吃药和转移注意力维持时常的，真的是享受了其中的过程了吗？这样的为了长而长，意义又何在呢？

我小的时候，学习地理，当我知道世界上最高的山在中国时，就特别自豪，可当我知道尼罗河比长江还长的时候，就很难过——唉，长江居然才是世界上第三长的河。。唉。。

现在想起来，长一点短一点，又怎么了？就像我们很多人，一把岁数了，都还很痴迷于“最高”“最大”“最长”的东西——当然，这些“某某之最”也并非不可，但是希望它们都能建立在实用、必要的基础上。

讲了这么多追求“量”的例子，回到最开始聊的“百年好合”的话题上。

我觉得——“百年”应该是一种水到渠成的终点，它不应该成为一个框架。就像你说你要弄个世界第一高楼，你弄了半天，最后是个毛坯，还烂尾了，有什么意思呢？

追求“百年”本身，是没有意义的——这就像人生的终点是死亡，难道活了一生，就为了一次美好的死亡？这说不通吧。

你想，假如婚姻是一次旅途，终点是什么呢？你很难想象到某一个值得追求的终点吧？

在实际的旅途中——比如说我在北京，我要去贵州旅游。我想去看看贵州的山山水水，看看贵州的风土人情，贵州是我这次旅途的终点——当我去追求这种可抵达、可感受的终点的时候，这种追求是有意义的。

但是，婚姻的终点是什么？没有一个让人振奋的终点吧。

所以，对于婚姻，唯有过程才是有意义的。“百年”的意义不大，“好合”才是有意义的。而且，对于两个独立而自由的灵魂而言，只有“好合”才能驱动着两个人奔向“百年”。

最后啰嗦一句：婚姻是一次不知道终点的旅途，希望你旅途愉快。