贾谊在长沙期间，大汉政治格局发生变化，功臣周勃到了封地，不再过问朝政，灌婴没多久去世，朝堂之内诋毁贾谊的声音渐消。公元前177年，汉文帝下诏招贾谊回京。

   贾谊回京消息传开，那些旧臣新贵开始集结力量，准备新一轮反击。好在贾谊在长沙三年，成熟许多。文帝在未央宫宣室召见他，贾谊没谈朝政，而是与文帝谈玄论道。汉初崇尚黄老之术，主张无为而治，道家讲究炼丹导气，据说有延年益寿之功效，文帝常怀修仙的幻想，贾谊与文帝谈玄论道，也算投其所好。两人谈得非常投机，从下午一直谈到深夜。贾谊走后，文帝叹道：“我以为经过这几年学习，学问与贾生接近，谁知还差得远呢！”

   再回朝堂的贾谊谨慎，文帝也小心翼翼，没敢骤然为其加官晋爵，只让他作自己小儿子梁怀王太傅，也就是梁怀王老师。没多久，贾谊故病重萌，开始关心朝政，不断上疏言事，最著名的是《治安策》，将矛头直接对准汉王朝所封王候，希望汉文帝居安思危，着手消弱诸候势力。具体策略就是不断分封诸候子孙，使其封地越来越小，此是景帝时“削藩”、武帝时“推恩令”的原形，可见其对当下后世的影响。

   鉴于当时形势，文帝揽奏并没什么特别批示，因此朝庭内外还算消停。公无前169年，梁怀王骑马入朝，中途坠马不治而亡。这件事与贾谊没多大关系，但贾谊感到有负圣恩。在与梁怀王相处的这段日子，师徒感情融洽，突然痛失爱徒，贾谊感情上也受不了，按现在话讲，他患上了抑郁症，终日以泪洗面，慢慢哀毁骨立，最后一病不起金石无效，公无前168年贾谊去世，终年三十三岁。

   贾谊有没可能通过自我调节，使自己内心强大，从而走出抑郁跨过阴影再创辉煌？答案是否定的。心理学家将人的性格分为四种类型：多血质、胆汁质、粘液质和抑郁质。文学家、诗人、画家等艺术人才性格类型为抑郁质，他们多愁善感，遇秋风而悲命，睹落日而感怀，正因为其内心世界的丰富，为其创作提供丰富的素材。他们敏感脆弱，他们善变、胆怯，这不是他们的错，这种性格多来自于先天遗传，后天可以调节，但不可能从根本上改变。

   政治人物多是粘液质性格。这类人感受性低、耐受性高，情绪具有稳定性，反应速度不快但非常灵活。这种性格几乎是为从政者量身打造。中国古代从政者讲究喜怒不形于色、泰山崩于前而色不变，当其处于不利地位时，静若处子，机会一旦来临则迅若脱免。他们心狠手辣面厚心黑能屈能伸，是人类社会捕食者。东晋时，前秦符坚率百万虎狼之师，准备席卷江南，一举捣毁偏安一隅的东晋政权，消息传来，东晋满朝皆惊，宰相谢安心若磐石，一点也不慌乱，其侄子谢玄是领兵大将，来看谢玄，谢玄正在花园下棋，跟没事人一样。符坚大败，消息传到建康，谢安仍在下棋，对于传来胜报，瞟了一眼，继续专心下棋，可见其心理强大到何种程度；三国时孔明，街亭失守军陷险境，孔明在城楼之上气定神闲地抚琴，老奸巨猾的司马懿也没发现什么破绽；苏秦第一次出山遍游列国，一事无成，回来兄嫂不认，也没觉得有什么不好意思，而是继续发奋，这样例子很多。

   反观历史，那些诗人、画家、文章圣手，成为政治家的几乎没有。韩非子与李斯同出荀子门下，韩非子是个才子，经典之作当属《韩非子》共五十五篇，十余万言。秦始皇读了《说难》、《孤愤》，大加感叹：“精辟呀，我要什么时候能见到这个人，并与他一其游玩，就算死了也没什么遗憾！”，后来韩非来秦，始皇一见大失所望，韩非子长相奇特，当然不是好看的那种奇特，并且口齿不清，有点口吃。李斯这个人一生并没写过多少文章，但他沉稳善变，善于察言观色，每次皆能合乎上意，最后权倾朝野。始皇在李斯的挑拔下，将韩非下狱，最后将韩非毒死，可悲可叹。

   清代赵翼《题遗山诗》中有两句名言：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，这句话如果反过来理解，也是真理：“诗家不幸国家幸，诗家当政国将亡”，当然，后两句是本人胡编，但它揭示了一个现象，凡诗人、画家等具有艺术气质人掌握国家大权，则是一件大不幸的事。史载隋炀帝“好学，少属文”，其文学才华非同一般，其名篇《饮马长城窟行》中“萧萧秋风起，悠悠行万里”成为名句流传至今，其《春江花月夜》开创了“盛唐之音”辉煌大气的阳刚之美，《江都宫乐歌》可以说是七律诗的之祖；南唐后主也是一位才华横溢的词人、诗人、画家、音律家，宋徽宗才华不输于南唐后主李煜，可惜他们皆为亡国之君。治国需要理性，文学创作需要跳跃，以创作诗歌方式治国，不误国才鬼呢！同理以理性搞文学创作，绝创不出传世佳作。

   才华横溢者从政无异于自寻死路，但是他们无从选择。古人讲究“学而优则仕”，“学得文武艺，货于帝王家”，他们的才华如果不货于帝王家，可能草野终老，但寂寂无名对他们来说，也是生命无法承受之重，因此那些才子、诗人自一出生，命运就已注定，一旦成名，就得货于帝王家，成为政治的牺牲品。才越百代又雄才大略造福万民的人还真没有，假若有，肯定是假的。