师卦爻辞及小象传：
初六，师出以律，否臧凶。
象曰：师出以律，失律凶也。
九二，在师中，吉无咎，王三锡命。
象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
六三，师或舆尸，凶。
象曰：师或舆尸，大无功也。
六四，师左次，无咎。
象曰：左次无咎，未失常也。
六五，田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
师卦，兴师动众，主要还是讲聚众用兵的方法，是兵法之卦。卦辞“贞，丈人”讲了用兵的要义。那么爻辞就是一部最早的详细而具体的兵法了。
初六，师出以律，否臧凶。
象曰：师出以律，失律凶也。
初六，九二之下，古代为偏将、裨将，现在代表连、排一级的基层指挥员。
初六，阴承九二（主将）之阳，作为偏将，在作战，行动时一切行动听指挥，坚决服从主将的命令（师出以律）。以律行事，不听指挥命令的军队是打不了胜仗的（失律凶也）。法为体，律为用。法为军法军纪，律为命令。
《说文解字》：“否，不也。”；“臧，善也，好的。”否臧就是褒贬、评价。“否臧人物”，作为书面的固定词组来用，意思褒贬或评价某人。
初六，基层指挥员，在战时行动时（师出以律），如果褒贬、评价上级的命令，则凶（否臧凶）。
在战前，对作战方案进行充分的讨论和评价（否臧），是必须的，既可以集思广益，也可使基层指挥员领会上级的作战意图。爻辞强调的是，一旦行动开始（师出），命令就是命令，必须执行服从（以律），战场上褒贬质疑命令则凶（否臧凶）。
在现代管理上也适用，尤其是大型的组织和企业，项目方案讨论阶段，充分的否臧评价是必须，也是可以完善项目方案，一旦决策定案，项目执行时，就要不打折扣的执行下去。
九二，在师中，吉无咎，王三锡命。
象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
九二，是全卦唯一的阳爻，代表了统兵的主将。阳居阴居中，古代一般主将位居于中军（在师中）。
九二，也是被六五（君位）点中的主将（在师中吉，承天宠也）。
六五给九二多道用兵的诏命（王三锡命）。锡命，君王给大臣的诏命。诏命中提出了出兵的战略目标，能以众正，可以王也。（怀万邦也）。
六三，师或舆尸，凶。
象曰：师或舆尸，大无功也。
舆，象形字为车的周围有四只手，合力造车的样子，原指造车的工匠，后多泛指车。把舆尸看成装尸体的车，就太字面了，完全错了。古文中，尸不是指尸体，是以…为主的意思。舆尸，也不是以车为主。这里的舆，引申为“众人之论”，如舆论、舆情。舆尸，以众人之论为主。
六三，阴居阳位，不中不正，性柔志刚，心有余而力不足之象。发布命令时，如果犹犹豫豫，都要讨论，谁都可以做主（师或舆尸），是行军打仗的大忌，结果必凶。
六三，威望不足，缺乏独断，多头指挥而大无功也。
这里又有暗指监军之象。宋朝开始以文制武，每有行军打仗，主将之上必派文官作为监军，插手指挥，杨家将就是直接给文官玩死了。
六四，师左次，无咎。
象曰：左次无咎，未失常也。
师卦的六四，又是个四不靠（承乘应与关系皆无）的爻象。
六四，下有初六的“失律凶”，前有六三的“大无功”，六四的处境堪忧，形势不利有无应援的情况下，只能退而求其次，暂时退却修整（师左次），也不失为用兵之法（未失常也），则无咎。
古人尚右，左为差、退一等。次，居止之处所之义。
《礼记·檀弓上》：“次，舍也。”
六五，田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
六五，柔中之君，打仗赢了（田有禽），利于掌握了话语权（利执言），可以宣扬自己的价值观或审判敌方，胜利者是不受指责的，当然无咎。
古时田为田猎，喻指军事行动。执，本义捕捉，逮捕。
《说文解字》：“执，捕罪人也”。引申为掌握，如执政，执教。
六五，柔中之君，点派其长子为主帅（长子帅师）。九二，卦中卦内含震卦，震为长子。
长子出师，以九二刚中应与六五柔中（以中行也）。六五还却还不放心，再派了小儿子（六三）来做监军（阴乘阳），使人不当（弟子舆师，使不当也），必败无疑（贞凶）。六三与九二，柔乘刚关系，情欲蒙蔽理智之象，一定不会好好配合的，古代长子与兄弟之间的争位内斗，这是古代王权继承制决定的。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
战后需要分封诸侯，制度重建（开国承家）。论功行赏，必公正公平（能以众正，以正功也），切记像这种制度重建，利益分配的工作，一定不能用有私心，否则必埋下祸根（小人勿用，必乱邦也）。
师卦的爻辞非常的精彩，回看一下六个爻的爻辞，行军打仗，如果坚定用将不疑，一定是“九二，承天宠，吉无咎”。但是如果偏将（初六）、监军（六三）、君王（六五）都含有私心，各怀心机的话，三个爻的爻辞都是凶，爻辞就是描绘了各方微妙复杂的关系和心理活动，尤其六五，先无咎，后贞凶的心态表露无疑。可作为一部古装影视剧的剧本了。
师卦的关键词：“能以众正”，“民从之”。
这也是中国文化对战争的理解，战争的正义性（众正），得民心者得天下（民从之）。
众正，可以王矣。王者，天下所归往。除了本国民心所向，还能聚集众多的盟国。
战争对立的一方，伴随着结盟的另一方。结盟就是比卦。师卦和比卦一体两面的相综关系。
师卦之后就是比卦。
