文·段宏刚
李白（701年——762年）和王维（701年——761年）唐代诗坛很有代表性的两位大诗人，李白把豪迈、瑰丽、雄浑的“浪漫主义诗歌”推向了高峰，王维则把空灵、恬淡、闲逸的“山水田园诗”发挥到极致，他们在各自的诗歌领域，都创造出了震古烁今的成就，让后人受益匪浅。
两人都是依靠诗歌为自己赢得美名的文化精英，在生前就已经声名显赫，积累了许多崇拜者，走到哪里都可以引起粉丝的热烈欢迎。
况且，两人都喜欢游山玩水，交游广泛，结识了许多不同职业的朋友。
按理说，这两位诗坛大佬应该惺惺相惜才对，然而，现实情况却不是这样，两人的朋友圈里没有对方，一生几乎没有任何交集，甚至有些相互看不上。
李白的好友主要有贺知章、张旭、高适、孟浩然、王昌龄、岑夫子、元丹丘、汪伦、杜甫等。
王维的好友主要有张九龄、李龟年、孟浩然、岑参、元常（元二）、神会禅师、晁衡（阿倍仲麻吕）等。
可以看出，他们有一名共同好友——孟浩然（689年——740年），在年龄上算是他们的前辈，两人各自跟孟浩然以及其他友人参加过多次聚会，但是，历史上从来没有李白和王维出现在同一个场合的交往记录，两人之间连一首赠诗也没有留下。
这就让读者不禁纳闷，李白和王维之间到底发生了什么？为啥老死不相往来？
以我之见，李白和王维两位诗坛大佬是因为在身份地位、思想信仰、情感经历等方面有巨大差异，再加上“文人相轻”这种自古以来存在的陋习，才促使他们没能成为一条道上的朋友。下面，逐一来分析。
第一，两人身份地位的差异。
王维出生在河东蒲州（今山西运城）的王氏家族，蒲州有五大家族，王氏家族是其中之一，其他四个是河东闻喜裴氏家族、河东汾阴薛氏家族、河东解州柳氏家族、河东夏县司马家族。
历史上，王家诞生了许多名人，其中，隋朝的著名思想家、文学家、教育家王通（584年——617年），对后世影响很大，“三教合一”思想是他首先提出，他建议以儒家思想为核心，然后把道家思想和佛家思想融合进来，这对后来的儒释道文化的发展，有直接影响。
王通因为很有学问，所以，唐初的几位立国功臣房玄龄、魏徵、薛收等人，都拜在了王通门下。
王维在后来把先祖王通当作榜样，发誓要把王家的家学发扬光大下去，事实上，王维在后来“青出于蓝而胜于蓝”，真的做到了。在20岁那一年，王维考中进士，并且，在诗、书、画、音乐等领域全面发展，顶着“大才子”的光环来到京城长安后，即刻成为京城王公贵族的宠儿。
可以说，王维因为出生在名门望族和书香门第，后来在仕途上又比较顺利，因此，他骨子里的优越感一直很强烈。
李白祖籍在甘肃天水，他自称是西汉“飞将军”李广的后人，但缺乏证据，他的家世和家族史一直是个谜，连他的出生地也众说纷纭，有说西亚碎叶城，有说唐代剑南道绵州昌明，还有说巴蜀江油。
可喜的是，李白家族从他爷爷那一代人就开始经商，到他父亲手里，他们家已经是当地的富户，李白也因此成为“富二代”。
因为有钱，李白在40岁之前就没有想着去工作，整天呼朋唤友，游山玩水，吃喝玩乐。
唐朝非常看重出身背景，奉行“士农工商”的等级排位，商人的地位很低，并且明确规定商人不得参加科举考试。因为老子从商，因此，李白没有资格通过科举考试来进入仕途。
恰恰因为这些，王维在骨子里认为李白只是一名“暴发户”的后代，没有资格跟他这种根正苗红的名门望族的后人相比较。
第二，两人思想信仰的差异。
从思想信仰来看，通过李白和王维二人的外号就能得到答案。
李白号称“诗仙”，是因为他一直对道家思想十分感兴趣，他从少年时期，就喜欢去老家附近的戴天山上，听道观里的道士谈经论道，比如，他的五言律诗《访戴天山道士不遇》，就是对自己这种生活的记录。
在后来，李白经常跟道士朋友一起活动，如岑夫子、丹丘生，都是盛唐有名的道士，三人经常在一起论道、作诗、喝酒，甚至一起炼制丹药。他的代表作《将进酒》就是三人在一起饮酒赏月时所作。
可以说，在思想信仰方面，李白自始至终没有离开道教。
而王维就不一样了，他号称“诗佛”，在佛学上的造诣很高。
王维遁入佛门，源于他741年（时年40岁）在南阳临湍驿遇见了南宗的神会大师（668年——760年），这次相遇成为他一生中的精神转折点。神会是禅宗六祖惠能（638年——713年）的关门弟子，后来成为南宗非常重要的传承者。正是在神会的努力下，才确立了惠能在“禅宗”的正统地位，惠能被尊为禅宗六祖，神会则成为禅宗七祖。
王维被神会禅师博学的佛学知识所打动，并被神会的“无念禅”开启了心智。于是，他信仰了南宗，从此以后，他以禅诵为事，以玄谈为乐，写下了许多跟佛教有关的诗文，最有价值的无疑是《六祖能禅师碑铭》，在他多首诗歌里，有许多关于游历寺庙的诗，即使是写景状物，他也能保持一颗平和、放达、闲适的“禅心”，给读者留下诗情画意的直观感受。
由于李白和王维的思想信仰不同，再加上“佛道之争”在唐朝很普遍，因此，他们不可能成为朋友。
第三，两人的情感经历曾发生冲突。
《新唐书》记载，李白跟王维之间产生隔阂，还跟一个女人有关。这个女人就是玉真公主（690年——762年），她是唐玄宗李隆基（685年——762年）的亲妹妹。
王维早在720年就考中进士，即刻开启了春风得意的人生，进入朝堂后，很快认识了玉真公主。
多才多艺的王维，在玉真公主面前大显身手，又是作诗、画画，又是弹琴唱小曲，把玉真公主这个大黄花闺女迷得芳心荡漾。
没过几年，王维又考中状元，玉真公主对他更加刮目相看。然而，玉真公主早年因为出家修道，迟迟没有还俗，不可能跟王维结为伉俪，只能以红颜知己的身份交往。
王维看清现实后，狠下心在后来娶妻生子，给玉真公主带来不大不小的打击，连王维自己也不好意思再面对玉真公主，于是，他只能离开京城去外地做官。
几年后，李白来到长安，又一个才华盖世的人来到玉真公主面前，玉真公主认为这是老天给她的补偿，走了王维，来了李白，心里美滋滋的，很快，两人相互走进对方的心里。
在玉真公主、贺知章等人的大力推荐下，李白顺理成章地做了唐玄宗的御用文人。
后来，王维得知此事，看到自己昔日的女神成为另一个男人的红颜知己，心里醋意大发，对李白更加鄙视了。在王维眼里，李白算不上爷们，是“吃软饭”的人，因为他的第一个妻子是唐高宗时期的宰相许圉师的孙女，李白为了促成这桩婚事，放下一贯的高傲，当了倒插门女婿。
第四，没有逃离“文人相轻”的魔咒。
“文人相轻”这个典故出自曹丕（187年——226年）的《典论·论文》一文，原话这样说：文人相轻，自古而然。可以看出，自古就有这个传统了。
文人之间相互看不起源于两个原因，一是才华横溢的文人，大多恃才傲物，桀骜不驯，总认为自己比别人有才，不把别人放在眼里。二是文人之间存在一种竞争关系，尤其在古代，并没有那么多的职位供许多文人选择，当两个实力相当的文人成为竞争对手时，肯定会抬高自己，贬低对方，最终达到让自己成为胜利者的目的，这些符合人的本性。
作为大佬级诗人，李白和王维在骨子里都有不服对方的想法，是“文人相轻”的直接体现。
