原文：
道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也；有，名万物之母也。
故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名，同谓。玄之又玄，众妙之门。
解读：
所有规律，有可以“被遵循”的属性，也有“变动”的属性，因为规律成立的条件不确定；所有概念，有可以“被概括”的属性，也有“变动”的属性，因为人的认知和自然实物存在不确定的对应关系。我们创造“无”字，用它来概括世间万物“原本”的状态；我们创造“有”字，用它来概括世间万物“呈现”出能被感知的状态。
所以，要放弃成见，来认知万物微妙的“原本”状态；也要积累观察，记录万物呈现出的多种状态。有和无，或者说万物的“原本状态”和“呈现状态”，是万物的两面而已，虽然给它不同的名字，本质上是在说同一个事物。这种事物的本质和认知之间的相辅相成，非常微妙，也是理解纷繁微妙之万物关系的开始。
理解：
万物有它的规律，规律可以被认知，可以被利用，但认知往往会偏离。规律是客观实在，人们通过对认知的不断修正去逼近真正的规律。
