克里希.那穆提曾说。“让觉察力在心智的长廊追踪思想的起落，不需要拣择，只是追踪罢了。
这很像佛教的思想。其实，世间一切学问，大至宇宙，细至无间，都是为了解决身心性命的问题。也就是说:都是为了研究人生。离开人生身心性命的研讨，便不会有其他学问的存在。
然而，在这个娱乐至死的时代，何止娱乐圈的分分合合能今普罗大众日夜刷屏、疯狂吐槽，就连反复的“特金会”、中俄首脑会晤这样的国之大事，都被赋予了独特的时代意味一数据支撑的各种图表、卖萌讨巧的政治漫画、调侃搞笑的视频 、分分钟变幻莫测的滚动新闻、随时抖着机灵的段子小品等等不一而足的传播样式，让人实在放不下手中的手机， 于是时间在刷屏中静静流逝。
生在这样的时代，个人的遭遇和世事的动乱，真可谓瞬息万变，往往使人茫然不知所以。
7月文殊院的禅修体验营又很火，估计报名的人数又会创下新高。其实，无论是科学、哲学和宗教，都在寻求人生的真理，都想求得智慧的解脱。而在这股动荡激流中的我们，既不应随波逐流，更不能畏惧踟蹰，应该各安本位，无论身处边缘或在核心，唯有勤慎明敏地各尽所能。
在万物之间就有觉醒，爱能触碰和容纳万物，而自由和无畏能进入每一种领域。所以，我们不需要脱离生活，而是安住在生活的核心，就能与万物亲密。高尔基有一回生动地谈到他对哲学的观感。他说，世界刚刚开始正要形成起来，而哲学却在它的头上打了一巴掌，喝问道:“往哪儿去?为什么去?”
土耳其诗人塔朗吉曾写下这样的诗行:
“为什么我不该挥舞手巾呢?
乘客多少都跟我有亲。
去吧，但愿你一路平安。
桥都坚固，隧道都光明。”
是的，“桥都坚固，隧道都光明”，这样的字句多么的扎实，就像我们内心向往的生活，就像我们觉知赶往的目标，它通向远方，但绝不虚无和缥缈。
我们中还有多少人在多大程度上保有素位而行、不尤不怨的勇气，甚至还有能力镇定而单纯地凝视生命中所有的过往?
我们中还有多少人不只是在佛堂里发愿、在神父面前忏悔，我们的慈悲心是否敢于面对真正需要抉择时的无怨与无悔?
毕竟所有反省的困难都表现在收益不显而易见，而支出却一目了然:时间、精力、金钱，自爆已丑的尴尬，心灵的煎熬和崩溃的奉献。其实，所有美的事物都生命力顽强，不会无故消亡于这个世间，仍会在不同时空的心灵之中传递和影响。
“此心光明,亦复何言?”
