我们都知道孔子的学说里面，是很重视礼的。那么，这个礼有什么用，对谁有用，什么时候用，都是很有讲究的。而且，这个礼自古至今没有断过。
中国儒释道三家中，对于国家稳定，对于社会秩序维护，对于家庭安定团结，儒家的礼功不可没。
那么这么纷繁芜杂的礼，我们该怎么来学习和了解呢？窃以为，作为国家的一分子，社会的一分子，家庭的一分子，我们每个人都是其中最重要的一个。
如果我们每个人都可以安分守己，重视礼仪道德，这个国家将是多么强大，多么坚不可摧。
我们每个人，无论你在国家、社会上是什么地位，自己都有着最基本的身份：为人子女，为人兄弟姐妹，为人夫、妻，为人父母……
也就是说，我们要想在社会上受人尊重，拥有良好口碑，首先要从家里做起。在家能够扮演好自己的角色，出门一定错不了。你看，孔子也是这样说的：
有子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
为什么呢？原因很简单：那种孝敬父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的;不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。可见，仁道的根本在个人身上落实起来还是孝道。
我听老百姓这样说：在家不行好，出门大雨浇。不是吗？
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。
貌似在讲一个动物的人如何成为一个社会的人，是讲学习做人的途径。但其实，这里面强调了孝的作用。
它讲了一个人在家里该如何，在外面该如何。只有在家时懂得怎样，出门才能够成为什么样子。
最后一句：行有余力，则以学文。我个人理解是我们都听得非常熟悉的一句话：先做人再做事。把人做好了，做事没问题。否则，不懂做人，当然不理解为啥要学习。
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
一个人能够尊重贤者而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实、恪守信用。这样的人，即使他自己说没有学过什么，我也一定要说他已经学习过了。
这里面就相对全面的提出了做人做事的标准。基本上是对男性提出来的。因为在当时女性没有地位。但是，我觉着在今天看来，衣不过时：其中道理男女通用。
无论男女，在社会上只要尊重贤者，轻视色（男女都是色）。在家里侍奉父母竭尽全力。在单位讲求奉献，愿意付出。和朋友交往，诚实守信。这样的人，无论他懂不懂“礼”，都是值得尊重的。堪当时代楷模。
这里有几个地方要注意：凡重色者，必然是心理不健全的人。和这样的人打交道最终的结果是不用想象就可以预见的——重色轻友。会有什么好处呢？
在家孝顺父母。这里要强调的是：重心不重行。如果一个人没有孝心，他天天给父母做事情，父母真的会开心吗？必有所图。但是，心到了即使没有在身边服侍，父母依然会很欣慰的。
凡是在家孝顺的人，出门无论做事做人都不会差太远。
子曰：“父在，观其志。父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
当他父亲活着时，要看他本人的志向；他父亲去世以后，就要考察他本人的具体行为了。如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是尽孝了。老人可以含笑。
这个我们要分开看。它有个前提：
这个人有什么样的父亲。如果父亲提不上串，做人做事一塌糊涂，这段话无效。那么，这个人必须早早就立志，并且坚决不与其父亲同流。真要孝顺，还需要不断的劝解父亲走向正途。
如果父亲行得正做的端，我想儿子应该有必要在父亲去世之后长期坚持父亲的教导。改都改不了，几十年根深蒂固了。
我们读书识字，千万不能离开生活。不要忘了，我们学是为了用，是为了让我们活的更好。只是死读书读死书，一味盲听盲信，不如不学。
我们应该都见过没有文化，没读过书，但是事业做大，人品有口皆碑的人吧。当今有个典范就是：曹德旺。另外一位已经去世，就是台湾橡胶大王王永庆。
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟懿子问什么是孝道。孔子说：“不要违背礼节。”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思？”孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。”
孔子了解他的家庭背景，所以这样回答。其实我们可以放大一下：小孟和家里人生气了。但是，又因为不敢违背老人，心里不舒服。所以，就来找老师求教。老师知道问什么，就巧妙的回答：按照规矩做。
这样做的好处是：既不得罪老人，又能够保留自己内心的想法。这个和两面三刀不同。
孔子很了解人性，他深深的知道百人百性。所以，他说：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
什么意思呢？你和家人的关系是你家的事。你按照规矩做，对得起自己的内心就好。不关别人的事。有必要担心自己是否孝顺吗？
是呀。有没有想过：能来往就多来往，不能来往就少来往。活着的时候知道他是自己的父母。死了也不忘去做该做的事。哪里有什么孝顺不孝顺的疑惑呢？
每个家庭，每个人都不一样。没有必要用别人的行为语言来绑架自己。孝道和穿鞋一样，哄不了人。
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
这个很多人没有正确理解。这句话好像没回答呀？父母只担心孩子的健康。看起来并不正向呀？
如果这样理解：父母把我们养大不易。他们希望我们健康快乐。几十年如一日从未停止。即使我们长大成人，在他们眼里还是孩子。他们还会操心。
当我们懂了这道理，就应该懂得反哺。把自己照顾好就是孝顺。把自己的日子过好，不让他们担心就是孝顺。
这点很高级了，超越了要服侍照顾，一三五问安，二四六叩头。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
祭祀的意义是什么？是让我们知道自己之所出。永远不忘先人的恩德。祭祀这件事，不分好坏。无论父母生前如何，都应该做。因为，祭祀的本质是不忘本！这个本是家族，不仅仅是父母而已。
那么，你说祭如在是不是应该？祭祀这件事为什么不可以代驾懂了吧。懂了这点，你就懂了人！懂了做人。懂了为什么在外的游子，有钱没钱回家过年。懂了为什么初一十五烧纸送钱。
人活着要有寄托！这个神，就是你的寄托。个人有个人的寄托，民族有民族的寄托。古圣先贤都是我们中华民族的神！是我们民族的寄托。
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
当今社会，人们认为给老人一口饭吃就行了。猫了狗了都可是这样养的。如果只是养了，没有敬意，养父母和养牲口有什么区别？这怎么能算得上孝顺？什么时候，孝顺的 门槛这么低了？
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
回答色难，是有针对性的。因为子夏这孩子有个性，必然会产生和父母之间的争执。所以，老师说：“别给脸色看就好了。家里有事，腿勤点。有饭，先让老人动筷子。”
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
侍奉父母，对他们的缺点应该委婉地劝止，如果自己的意见没有被采纳，仍然要对他们恭敬，不加违抗。只在心里忧愁而不怨恨。
我想这就是针对另外一种不懂事理的老人应该有的做法。我们不要争吵，劝就是了。为什么？为了息事宁人。为了暂时的耳边清净。
这样的父母，一辈子都是如此，别指望可以改变他们。能做的就是劝劝罢了。即使他们有很多缺点，看在生我一世的恩情，总不能不恭敬。我们只可以在内心里忧愁一下，不可对他们产生怨恨。
道理简单，很容易理解。但是，做到非常难。因为对象不是讲理的人。但是，如果有这样的父母，我劝你抓紧去买彩票。因为：你比别人幸运。你天天都在考验之中，他们的无理会促使你成功。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
这句话是两千年来误会最多的。以为做大事，必须要父母死后才可以。只要父母活着，就不可以走远。那你看见天底下有几人这样做的？
别说远游了，就是出差都不行。还要不要上班，生活？如果这理解是对的，有必要的，那么父母就不值得尊敬！再说，你看夫子出游列国，身边跟了那么多人，都是父母双亡的吗？
所以，我个人认为，正确的理解是：父母在不要无故远游。父母身体不好，不要离开太久。
亲，你觉着呢？
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
父母的年纪不能不知道，一方面因其长寿而高兴，一方面又因其年迈而有所担忧。
这样的理解是合乎人情的。但是，我觉着有些缺憾。因为，古人很看重命。所以，这里的“年”，指的是父母的八字，父母的命运。不仅仅是年龄。
为什么这样说？因为生老病死我们不能决定。但是，如果我们提前了解了，是不是可以提前做些准备？
这就是中国古代的命理学。后来被人们看做迷信的东西。但是，它的的确确可以起到让我们的生命减少很多遗憾的功能。可以预知！
子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
孔子不会没有缘由的称赞一个人。但是我要说的是:我们学习孝道，学习的是“道”。道只有一个，那就是孝。但是，尽孝的方式方法有很多。不仅仅是二十四孝而已。
所以，不要以为今天我们了解了孝，就可以孝。一定要学孝，行孝，坚持不懈。
我们为什么要对老人行孝？可能很多人不理解。没关系，不要等到自己不孝的时候才知道自己错了。
行孝要趁早。
