子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
子禽不是孔子的弟子，总是对孔子的学说保持怀疑态度。这不,又开始“诘难”孔子的弟子了。他嘲笑着说：“孔子到一个国家，一定能知道这个国家的政治情况。这是孔子（低声下气）求教来的呢？还是人家（不耐烦了）主动告诉他的呢？这是我意淫的结果。若非此，人家明明就给了两个选择，端木直接答哪个就行了，何必扭扭捏捏地唧唧呱呱半天，说”我们家老师温和，善良、恭敬、自制、谦让，他肯定是通过这些品质得到的。（我们夫子是什么人），他求取的方法，能和其他人一样吗！”不愧在“四科十哲”中属“言语”地人啊！
那到底是求还是与呢？从端木地回答中，知道夫子是求来地，不过呢，夫子是通过高尚的品德求来的，不似那些用旁门左道地小人。你看，立刻把夫子的形象提到高大上地境地。
这一章，我学到不少。孔子问政太远了。实际上，把孔子的问政的方法放诸于其他事，也是可以的。平时处事，若是针对具体的事寻求具体的解决办法，固然是很好的；但是，这是不是花费了太多的时间和精力呢？有要求时假如是通过外在的东西解决的，比如可以通过钱解决；啊，就是有钱，任性。但是，这种方法是不是对任何人都有效？不知道，但是得承认，有不为蝇头小利而折腰的人存在，假如你的钱就是没打动人家呢？
总之，孔子是强调一种“人格魅力”的。这种人格魅力，由衷的让别人敬佩，进而愿意与他交往，为其办事。在《高效能人士的7种方法》中，也是提倡这种人格魅力的修炼；啊，比中国老祖宗晚了多少年！修炼人格魅力，完善人格品德，这是这一章给我的启发。
