学生的随笔写作已经进行了一年半了，无论在写作内容还是写作水平上都有一定程度上的拓展与提高。然而，不少学生当然也包括写作能力较好的，写着写着，突然发现，在内容上遇到了一个不可跨越的瓶颈——不知道写什么内容，或是觉得没有什么东西可写了。
为何在写作内容上大部分学生会出现这种“江郎材尽”的感觉呢？我觉得：一个是写作心态的变化，其次是写作眼光的窄化，三是写作者心灵敏感力的钝化。这“三化”的根本在于写作思维语精神的懒惰与矮化！
写作内容的无穷无尽，说到底是一个人锻炼写作者心灵的质地与精神的敏锐。
曾有作家说过，就写作内容上而言，一个人只要具备童年时期的生活，就足以支撑他一辈子的写作有写不完的内容。何况童年仅仅是我们一生中的一个很小的局部，而且我们的人生与生活还在继续往前走？
就写作内容而言，虽一言难尽，但是，从诗人与哲人定义时间的角度来说，诗人曾说，人类不过就是一天，那就是今天；哲人说，人类仅有三天：过去（昨天）、现在（今天）和未来（明天）。其实，这两种说法，说到底就是一个答案：今天，即活在当下。昨天是过去了的今天，明天是即将到来的今天。写作内容开发拓展示意图如下
其实仅就过去（昨天）而言，就不愧为一个写作题材的宝库。写作的本质上就是作者就回忆之精神性搜集与整理的思维过程。小说、散文、戏剧、诗歌等文学体裁的创造，无不主要是向过去（昨天）的题材拓展探索、挖掘的。也许，你会说，记忆是一个骗子，它会时常给你玩忽悠、耍魔术。确实，这一点，不容置否，记忆有一定的模糊性、不确定性，然而，文学是艺术，艺术是需要情感的打扮与装饰的，需要一定的距离，而距离产生美，那种记忆里模糊与朦胧就是美；艺术不是科学，不一定非要追求事实上的清晰、准确、一成不变、分毫不差的事情原貌的陈述与抒发，而是在回忆里镀上温情脉脉的时光柔情蜜意。
事实上，只要你真正去用心去回忆，那种模糊与朦胧性也将会慢慢拂去它在岁月沉积的尘埃，变得逐渐清晰起来。关于回忆的不确定性或模糊不清，我曾经有这样一段特殊经历，也就是最近的一次生病，断断续续有一个月左右，每天回到家，由于全身不适、四肢乏力，连我最每天必做的阅读也无法进行，于是只有躺着。然而，思想却不因肉体的不适而有片刻的停歇，于是，脑海漫无边际地回忆起了过往的一切，尤其追溯人生记事以来的一些人和事。就这样，平时，自觉不记得什么往事了。但在冷静用心地回忆的时刻，那些曾经模糊不清的人事又重回记忆的轨道。甚至，时间和当事人的名字都往如昨日历历在目。这让我异常惊奇和意外，也许，这就是记忆的有无与心力强弱的关系吧，写作难道不就是如此吗？
其实，你想或不想，记忆就在那里。只是，于写作而言，心力是追求过往题材的探照灯，你心灵与精神的“电能”强大，它就会清晰、具体地来到你的眼前与笔下，否则，它将永远被尘封历史的箱底。
其实，世间的事都最终稿成为记忆，你的是，大家的也是；个人的是，国家的是，乃至宇宙的也是！正如雪漠在《世界是心的倒影》中所说：“包括哪些大部分人都不愿意接受的事情的时候，你就会发现，原来再大的事情，也不过是记忆而已，无论是事情本身，还是痛苦、失落的情绪，都终将会过去。”
时间是个魔术师，把无数个今天变成昨天后，转眼就把未来又瞬间秒变成今日。人生最重要的是今天，活在当下，这是一种哲学生命理念。因此，每个人，最能把握的只能是今日，昨天已逝去，未来还没来。唯有今天才是真实与可控的，生活如此，写作也无不是。就写作题材而言，表达方式上，记事，眼见之日常生活；写景，天地山川与云霞雾雨；抒情，人生不如意事常八九；议论，世间人事物，“我思故我在！”仅就叙事来说，就宏观角度来看就有世界局势，国家大事、家国情怀、科技发展、气候变化、家人亲情等，这里面还包括远近之别、大小之分、亲疏有度、明暗色调、强弱渐变等。而从微观小世界而言，小区民众、校园班级、个人情感、师友尊长、生人偶遇、阴晴雨雪、电闪雷鸣等。这样的大小事情哪一个不能写？
何况，就人的生活而言，大致还可以分为两个世界的两种生活——客观外部世界的人事景物变化与主观世界精神灵魂摆渡。读书、观影、读新闻、听见闻、人际交往、直接或间接于我的人、事、景、情。生活或人生无不是一片汪洋大海，风气浪涌，成败荣辱、挫折打击、喜怒哀乐、或涟漪阵阵，或波光粼粼；或巨浪翻滚，或暗流涌动。或明修贱道，暗度陈仓；或明争暗斗，阴云密布。总而言之，生而为人，活着在世，就没有一时一刻不在用眼看，也无一分一秒不在用耳听，无时无刻不在用心想，脑子也在紧随其后伴着思。直接的活动实践与我们学生而言，就是学习生活，日常生活；间接的活动就是读书看新闻了解接触他人生活和见闻感受。人类获取知识和见闻无不是通过这两个途径，亲自参与感受与间接阅读获取。所不同的是，太阳每天东升西落，在一样的形式里却有不一样的过程，于这看似千篇一律、万古不变的形式里发现不一样的内涵，就在于你的心灵与精神的敏锐、细腻之中了。
因此，不是写作没有题材，缺乏内容，而是，心态、眼光、心灵发生了变化。
未来（明天）还没有到来，一切都是无知的，但一切又都是可能的。这些特征，可以让我们站在今天（当下）去想象、去构建，无论如何，它和过去的“今天”是有关系的，是在它们的基础上发展而来的，意思就是说过去（昨天）和现在（今天）所发生的事和一切都是会在明天发生的，只不过它的相对时间不同而已，难道不是吗？写作不过是站在当下去写另一个过去（昨天）和现在（今天）罢了，题材与内容上会有很大变化吗？不会的，仅仅是时间，大不了还有就是会变得更好、更超前，当然也说不定会更坏呢？一切皆有可能。难道不是吗？
其实，就现在（今天）所能涉及的写作形式和内容，无论是写作形式上的表达方式（记事、描写、抒情、议论）还是写作题材的领域，在过去（昨天）还是未来（明天）无一不能，难道不是吗？因为今天到来之前就是过去（昨天），今天过去之后就是未来（明天）。历史其实从未过去，只要你用心去发现，在我们当下乃至在未来的某个时刻，它以另外的形式与面貌在此展现在你我眼前。因此，立足当前（今天），于一时一地一时一己的发现，无论是客观于宏大宇宙世界物象迁徙，还是主观于微小心灵世界精神变化，只要投入你的情感都是艺术，都无不可以化作的写作的题材与内容。
“所谓的终极关怀就是，过去的已经消失了，未来的也终将消失，我们能抓住的东西，永远只有当下，你只要在能够把握的这个当下，做一些对身边的人有用的事，做一些对世界有用的事，做一些能为人类带来好处的事。”因此，现在（当下）也就是我们每一个有志于写作的人的一个题材与内容的宝库，而且这个宝藏是永远都取之不尽用之不竭的，只要你想只要你愿意向它去要。
关于写作题材或内容的逼仄与窄化，我说的以上也不过是一种感觉，并不是很清楚，也并不一定就对，权以抛砖引玉，希望能开启并把你引进写作之题材搜素的大门，让你摆脱在写作上绞尽脑汁却苦于无门的种种苦难、烦扰，在写作上走上康庄大道。然而，我又担心，以上也许都是一些废话，所以，还是引用三大段著名作家雪漠在《世界是心的倒影》里的一段隐喻写作题材准备极为形象而具有启发的话：
“多年来，我一直在‘朝圣’途中，而从不去管我经历过什么寺院，某年，我朝拜了五台山的几乎所有寺院，但我没有记下一个名字。只记得，约有一个多月的时间里，找宁静地行是在那‘朝’的途中。我心中的朝圣，不是去看哪座建筑或是地理风貌，而纯属对一种精神的向往和敬畏。我所有的朝圣仅仅是在净化自己的灵魂，使自己融入一团磅磚的大气而消解了‘我执’。
理解这句话的字面意思并不难，但想要真正明白它，你就必须向内看，关注自己的心灵，把外部世界加诸于你的一切都忘记，包括各种常识，理论，知识与经验，甚至忘记你的肉体。你要用心灵感受世界，用心灵感受生活，用心灵感受生命本身，你要跟自己的灵魂对话，你要从各种生生灭灭的现象中归纳最朴素的真理，正如佛陀在菩提树下的经历一般。唯有如此，你才能发现生命本具的宝藏，获得一种解脱的智慧。
或者我们不应该说‘获得’，因为这种智慧不是依赖他人赐予的，也不是一种发明，不是脱离于你的存在，它是一种本来就在那里的东西。那么我们换一种说法，用‘开启’：开启你生命的智慧宝藏，开启你内心的神秘花园，开启你内在的快乐密码；也可以说‘发现’：发现你本有的快乐，发现你本有的智慧光明。修行人们经年累月地苦修，不过是为了扫干净心里的陈年污垢，打破包裹心灵的硬甲，让自己的心变得柔软，敏锐，拥有一份了知一切，宽容一切但并非盲目的爱。这种爱，是建立在发现本有智慧之基础上的，这本有的智慧光明，就是心性的自然智慧，它是佛家所说的‘本元心’，也叫真心。”
最后，在此，对这几段话做简要梳理：第一段说的是写作题材准备，不是故意甚至特意去搜，而是无意识下的潜意识地孕育，这就是“运无形于有形”的潜移默化；第二段说的是你就是“生命本具的宝藏”——“用心灵感受”即关键在于心灵感受力的强弱，如此以来，“世界是心的倒影”——“世界”、“生活”“生命本身”才能“自己的灵魂对话”。第三段说的是“真心”即“本元心”——“这种智慧不是依赖他人赐予的”而是“一种本来就在那里的东西”。最关键的是让“让自己的心变得柔软，敏锐，拥有一份了知一切，宽容一切但并非盲目的爱”。
