婺江两岸的生态景观、人文景观，今被修葺一新，打造文化旅游城市，迎合文化休闲时代之需求，一如全国很多城市之最新发展规划。婺州公园、燕尾洲公园、五百滩公园、黄宾虹公园、月亮湾公园、古子城步行街、古子城文化广场、点将台、侍王府、八咏楼、万佛塔公园、婺剧院、博物馆、艾青陈列馆、八咏桥、万达广场，或改造，或新建，景观带规划宏大，头绪繁多。江南开发了威尼斯风格的湖海塘公园，金义新区开发了夏威夷风格的金满湖公园，中部传统，外部西洋，在当今各地城市建设中，亦无可厚非也。
在各种生态景观、人文景观之基础上，打造文化旅游城市，婺州认识到必须具有一个文化核心和主题，那便是“宋韵婺州”，尤其突出南宋理学流派之一的“婺州学派”的特点。已有的鹿田书院与“北山四先生”有关，八咏楼、八咏桥与李清照有关，万佛塔始建于北宋，王淮墓、吴潜墓、宗泽故居的事主都是南宋名人，它们在文化意义上都是宋代的。黄大仙祖宫的山门匾额是苏轼的亲笔，智者寺的匾额是陆游的亲笔，一道一释两处景观，在文化意义上都是宋代的。古子城步行街、古子城文化广场、万佛塔公园、酒坊巷古建筑群，基本按照宋代风格进行打造，营造“南宋风情街”“清明上河图”的品牌。保宁门里的东方造白书店，据说是宋代书肆的样式。古子城文化广场的一侧，最新重建文庙，按照宋代风格设计，突出程朱理学的文教理念。
我的住所附近的芙峰公园，最新竣工，按照宋代园林风格设计，内含诸多馆阁亭台。这里特别修建了东莱书院，强调了南宋吕祖谦的文化遗存。该书院并非空穴来风，其前身为丽泽书院，旧址在今丽泽花园，只能在附近重建。东莱书院和鹿田书院，成为南宋“婺州学派”的重要载体。芙峰公园外接一座大草坪，皆假借尖峰山而相映成自然山水之趣，形成一幅巨大的南宋风格的画卷，成为广大市民踏青游乐的打卡基地。据介绍，婺州景区皆“彰显服饰、习俗、诗词、书画、戏曲、杂技、说书、斗茶、风物、饮食等特色文化，推广婺州窑、东阳木雕、婺州酒、永康五金、婺州火腿、婺州佛手等地方名特产品。”
侍王府的改造主要是翻新，将西苑重新规划，将曾被内部职工因泄愤而焚毁的壁画展区，扩建成一片壁画展区，因势利导也。原有壁画保护起来，翻绘壁画作公开展示。这不免让人想起三岛由纪夫的《金阁寺》，一个员工迷惑于文物之美，产生幻觉，付之一炬。太平天国政权很重视壁画等通俗文艺的宣传娱乐，专门设置管理绘画的“绣锦衙”。婺州府征用的“长毛画师”主要有四人，都是本地人。其中，著名作品有《四季捕鱼图》《樵夫挑刺图》《叱石成羊图》，大多是本地的农耕文化、道教文化，而这些绘画和文化，具有鲜明的南宋文化的特点。东苑里，我最喜欢的是双古柏，犹如双龙冲天，叫做桧柏、龙柏，距今已有1120年，具有唐宋历史的厚重感，是婺州市区寿命最古老的植物。
八咏楼位居城楼上，原名玄畅楼，格局甚小，正在翻新。我是第二次进入参观，系统了解李清照的婺州生活轨迹。绍兴四年（1134），她投奔婺州太守李擢，乃赵明诚之妹婿，暂居于酒坊巷陈氏宅，在万佛塔下。她登临城门的八咏楼，想起国破家亡，愁绪万端，写下《题八咏楼》：“千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四州。”其《夏日绝句》亦云：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”两诗雄浑豪放，非一般女子所作，何况李清照是婉约派，时常在诗词中作小女子之态。只能说，李清照是双性同体。她是齐鲁女子，骨子里强势，以致赵明诚逐渐害怕她，偷偷纳妾。
主楼的楼阁里，我坐在太师椅上，在没有监控的封闭空间里，在清风白云、市声喧嚣的境界之外，阅读一本新买的《花间词》。无限想象之间，我仿佛听见楼梯走上一个古代女子，手托茶盘，倚门回首，却把香茶嗅，然后姗姗走入，给身边的古代男子献茶一碗，顺势坐在他的怀里，争相背诵《花间词》，赌书消得泼茶香。李清照《〈金石录〉后序》记载：“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂烹茶，指堆积书史，言某事在某书、某卷、第几叶、第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。”
闲来无事，至婺州公园散步，鉴于行人如蚂蚁，遂作环江之游，而环江环湖环岛之游，乃我是好也。通往江南之桥，原有通济桥、宏济桥，旧名上浮桥、下浮桥，初为二十四艘舴艋舟连缀，每桥有四名守桥人，防止断裂与灌水。下浮桥始建于晚唐，即婺州府建城不久，兴盛于宋代，但经常因为山洪、暴雨，造成船毁人亡的惨剧。通济桥始建于元代，初为木桥，架于江心岛五百滩，重建于嘉庆，十三孔石拱桥。上浮桥始建于明初，几毁几建，以致持续至1941年，改建为宏济桥。为纪念此段古桥史，80多年后，靠近宏济桥的内侧建有一座新浮桥，仍为二十四艘舴艋舟连缀，南宋风格，算作本土非遗项目。此乃后话也。
艳阳高照之日，看完宋韵文化街，由古子城步出，欲乘兴过往江南一游，其最近之桥，今有八咏桥，为游步桥，架于燕尾洲，因模仿本地非遗项目板凳龙形，亦名彩虹桥。此时，我经彩虹桥，过燕尾洲公园，抵江南，沿堤西行，行人稀少。江边台阶，夫妻临水洗衣，共扭被单，一副和谐景象。有人独坐江边钓鱼，默然无声。独自垂钓乃一场修行，瞰川揽虹，气吞云梦，任天上星河转，由人间帘幕垂。纵有三千烦恼，不如拈花一笑。转通济桥，桥下几只夜鹭停驻如蚊子，专心觅食，惊飞处，呱呱怪叫。过五百滩，入右侧黄宾虹公园，翠竹深处，俨然艺术殿堂一座。黄宾虹乃晚清山水画大家，爱好自然。
五百滩乃江心岛沙洲，正在修建五百滩公园。晚清陈上治作诗《五百滩行》云：“彩虹倒影落双溪，溪水盈盈绿拍堤。群峰一束陡作势，五百滩流声向西。声声相属何时已，一步一滩滩一里。乱石嵯岈不肯容，奔湍怒激疾于矢。篙师到此群喧豗，惊心如过滟滪堆。千篙相攒力已瘁，船底犹走晴天雷。几番转气转辟易，往来牵挽劳络绎。轻舟才上百重滩，远缆已到双溪驿。人道舟行上水难，我言上水舟易完。人生涉险在知险，漫羡顺流如飞翰。君不见，五百滩头水如泻，来舟欲上去舟下。与君试登玄畅楼，看此上滩下滩者。”
特殊时期，婺州北山南山各处修建水库湖泊，层层截断水流，以致婺江、义乌江、武义江的水位急剧减低，尤其旱季时常见底，难以行船。婺州公园江边建有码头，只作纪念。新建的燕尾洲公园，气象新颖，而燕尾洲实为义乌江与武义江双溪汇合处的陆地尖角，应称作汀，或曰三角洲。绍兴五年（1135），李清照在此写下《武陵春·春晚》：“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”据查，李清照所游之双溪，是古名“双溪口”的地方，即今燕尾洲旧址的双溪汇流处。其后，“双溪口”处所冲积的滩涂沙洲生长，变成燕尾洲、五百滩。
燕尾洲大体呈三角形，为三江所包围，因而被称为“三江六岸”之地。新时期以后，婺州加强中等城市规划建设，将燕尾洲与金东区之间的内河填平，使其变成三角洲。这条内河像是艾青笔下的“大堰河”，如今被建成南北向的大堰河街，而大堰河是原来大叶荷河的谐音。我查到一条与燕尾洲有关、名叫白沙溪的河名，可能才是此内河，在新时期的老照片中，依然是清晰可见的纵向切断沙洲的河流。事实上，受到双溪冲刷的影响，燕尾洲时常被洪水淹没部分，洲中出现断裂，变成一条河流，后被堵塞两边，形成今彩虹桥下之堰塞湖。
燕尾洲的主体建筑是中国婺剧院，乃地方小而口气大者也。它模仿悉尼歌剧院的外形，形似一条巨大的西洋帆船，与三江口、三角洲的环境较为融洽，但与后来所谓“宋韵婺州”相去万里也。在我看来，燕尾洲公园的最大诱惑是河滩，修建了几条柏油甬道，两边都是梯田、芦苇、树木、花丛。路灯处处、夜色笼罩下，我可以独自坐在被芦苇环绕的一个拐角，身处一片黑色。我在江边的甬道走着，走到芦苇的深处，游人少至，那里亦有一个隐秘角落。这里特别适合一个人独坐，作无边之沉思。山洪暴发之时，河水时常淹没小洲，河滩的花丛、青草、芦苇、水稻，皆沦为鱼儿之美食矣。
