这几篇文章，我们一直在讨论孔子自己所说的天命，为什么要花那么长时间了，肯定是因为天命是很难很难理解的东西，绝对不是表面上所说的都注定好的事情，他是上天给人的一种使命，但这还不够！接下来，让我们走进孔子16年的周游列国旅程，并顺带体验体验他的天命吧。
自从孔子因为鄙视卫灵公的行为而离开卫国，走到了宋国，听说过前面孔子介绍的人都知道，孔子是一个没落贵族，而且不是鲁国的没落贵族，而是宋国的没落贵族！也就是说，现在的宋国国军其实是孔子的亲戚，虽然是远亲罢了，但还是不同凡响啊，有可能孔子会受到很好的待遇吧，要这么想，恭喜你，答错了，就因为孔子这个没落贵族的身份，才导致了一些小心眼的大臣的嫉妒，宋国的司马就看不惯孔子，觉得孔子会和他争权，在推行自己的礼乐制度之后还会削弱他的权力，于是陷害孔子，于是孔子离开，却不紧不慢，说“上天都交给我了，恢复礼崩乐坏这么大的重任，不会让我那么轻易就死，那个司马又能把我怎么样？”
这段又引用了天命说，从这一各文段和以前的文段来看，孔子把天命用作两点，一点是明确自己的目标，并且有使命感的朝着那个目标前行，第二是把这一说法藏在心里，当精神支柱和前进力量的源泉，在最落魄和想放弃的时候出来，起到安慰和鼓励的作用。
果然，那个宋国司马真没把孔子给杀了，往前走走到了陈国，陈国国军比卫灵公可要和善多了，也挺认可孔子所制定的仁义礼智，他也就留在陈国三年之久，但是，陈国有一个大问题。
不仅这个国家国力弱小， 还在好多好多巨大的强盛的国家边上，比如楚国呀，晋国呀，是刚刚兴起的两颗星星吴国和越国…关键是这些大国家野心勃勃，整天打来打去，陈国自然成了重要的战场，因此没有一天是不安宁的，这天被楚国打，那天被晋国出兵，吴国和越国时不时来抢抢东西，日子简直没法过！孔子固然可以在这儿推他的仁政，但是有可能没过几天陈国被灭了，他也就功败垂成。况且陈国最需要的是一种成效很快的方法，迅速让国家强大起来，孔子的方法确实很有用，但是成效很慢，陈国国军虽然认同孔子，也不一定让孔子当最大的官。
因此，在呆了三年之后，孔子离开陈国，这与他离开卫国时的心情肯定明显不同，离开卫国，对卫灵公而感到失望，并且对未来的可能性也充满希望，离开陈国，孔子心中可能满满是惋惜吧，不能将这个国家治理的好，而且心中的希望也熄灭了一点，为什么？因为他知道，大国已经不可能再听从他的礼乐制度了，通通野心那么大。剩下的小国国里，大部分都不赞成他的理想，小部分同意的却有可能因为国力太弱无法实施，到底何去何从是孔子现在的问题。
过了一段时间，孔子被困在两个国家之间饿了几十天，并且恢复仁义礼智的理想，从来没有一个国家愿意实行，孔子很疑惑，弟子都有些生气，并提出了一些建议，子路说，有可能是因为我们还没有达到圣人的标准，所以才让道法不受欢迎。子贡说，孔子的道法确实很好，但是天下人都不能容纳，所以应该降低标准。颜回说“我们的道法太大了，天下人都不能容忍，那是他们的问题与我们有何相干？”其中孔子对颜回的看法非常认同，却坚决不允许象子贡说的那样降低自己德的标准，他想要达成的使命绝对不是降低了标准之后的，一定要最高要求。
孔门目前找到的最大问题是弟子的分裂，有和孔子站在同一角度看事情的颜回，是大部分地址，都对周而复始的寻找国家遭到拒绝而感到厌烦，并对自己现在的穷途末路的处境生气，纷纷提出自己的观点，希望孔子能够加以改进，但孔子没有放弃，没有降低自己的标准，没改变自己的礼法。
当孔子和弟子失散，弟子找孔子时，当地人说，孔子别的什么都像圣人，就是这神态就像个丧家之狗一样。
孔子听说后竟然笑了笑说，啊对，这形容的太恰当了，我们所理解的丧家狗是那种垂头丧气没精打采的人，孔子的丧家狗是指精神上的丧家，对孔子来说，他的家是让他能够实现自己理想的国度，因为当时没有国家能赏识他，因此自然也就成了无家的丧家狗，但是他不仅是无家的，他同时还在找家，一次一次不停的寻找自己心目中能实现自己理想的地方，他内心中已经知道，周游列国中的几乎每一个国度都不会采纳他的意见，自己去过的国家可以证明，他却可贵的明知山有虎偏向虎山行，是怎样的精神力量给了他这样的勇气？天命。
天命的第三层意思终于水落石出，他还是孔子的坚强的精神体现，从寻找能赏识自己的君主，到被拒绝到，在到寻找能够赏识自己的君主…周而复始，自强不息，从不放弃。也许天命本来就是孔子精神体现出来的一种东西，如果没有他的精神，就不存在什么天命。
