原文：长而敦敏、成而登天
译文：长大后因敦厚诚信，故成贤明之皇帝，因具土之厚实故名黄帝。
长而敦敏：
“敦”是积聚的意思，引申为“形成”。敦，动词，积聚，聚集，聚拢。古通屯，入驻，屯积，引申为劣实，积累。
敦，是不动、不变的意思；敏，是变动、变化的意思。
事实上，在我们的生命中，有一个东西是不变的，那就是“心”；在这个不变的东西之外，其他所有东西都是分分秒秒都在变的。
《心经》里说：心，不生不灭，不垢不净，不增不减。
只有是让自己沉静下来，才能恢复“生而神灵”的觉察力，这与黄帝内经是一致的。我们的修行就是去找到那个不变的东西，属于那个不变的东西就是自己，自己的内心！
“敦”，也指下盘特别稳，所以读懂黄帝内经，肯定要去练一些道家的功法，比如说要站桩，或静坐。道家站桩有一个基本的要求就是“气沉丹田”、“虚其心，实其腑”、“离中虚，坎中满”。
离是心，心火，坎是肾，就是丹田。把人保持一个什么样状态呢？就是下盘稳，就像那个不倒翁似的，有生根，此时丹田才是充满的。当这个丹田充满的时候，有虚就有实，虚的地方，我们叫“虚其心”。
现在人就是坎中虚，因为把自己的肾精流失掉了，肾是虚的。心火蒸腾得特别厉害，虚火特别旺。真正养生的人是要“离中虚”，心很虚，虚心，实腑，肾精很足。
“敦敏”就是说了心、肾两个的状态。“敦”就是肾精很足，“敏”，当心很虚的时候这个感觉就非常的敏锐，所以这种状态下容易出慧，所以这叫“长而敦敏”。
“长而敦敏”，很多解释说：这个人很敦厚，敏捷。“敦”字如何理解？另外一种解读：下面是平地，上面是一个凸出地面的圆形的小山包。外观显得方正厚重，给人一种厚重厚实感。敦字来表示一个人有土德。“黄色”主土，位于中央，黄帝是中华民族的先祖。所以“敦”字隐喻了黄帝具有土德。《史记·五帝本纪》载:“（轩辕）有土德之瑞，故号黄帝。
“敏”就是快的意思，说黄帝行动很敏捷，反应速度很快。如果把“敦”和“敏”合起来解读，就是“静如处子，动如脱兔”。说这个人有静气，有稳重稳厚之气，我们形容为“重如泰山，动如脱兔”，黄帝恰恰就是这样的一种人。
成而登天：
“成”全面地概括了黄帝在在华夏生活的百年里辉煌的人生成就。他为为中华文明进步做出了伟大的贡献。军事上，打败蚩尤，联合炎帝，形成了华夏民族，所以我们叫炎黄子孙；政治上，逐步构建了的从氏落部族到有国家组织机构形态的中国；经济上，推动了科技快速的发展；文化上，把中华民族的文明，从伏羲以后推向了一个新的历史高度，奠定了5000年中华文明的基础；品德上，到现在都是高山仰止，后人不可企及。
“成”，就是大成就。黄帝完成了在地球上的使命以后，最后登天了。《黄帝内经》的很多注解本可能是受到意识形态、无神论的影响，所以解释“成而登天”：他后来事业很成功，当上了皇帝，成了天子。这么理解显然不契合《黄帝内经》的内容。黄帝完成了传承文明的使命以后，就要回家。实际上，黄帝的家在维度更高的空间，登天，不是“登上天子之位”。
有一个成语叫做“尘归尘土归土”，我们所有的一切，最终终将归于大地，化成尘土。黄帝的“登天”就是另外一种归宿和境界，或者说，是另一种人生的超越。
“成而登天”意味着黄帝最终有着很大的人生成就。这种成就，是传统文化的最高人文追求。
此外，张介宾解释成而登天，谓治功成，天年尽，在位百年，寿百十一岁而升遐也。凡人之死，魂归于天。今人云死为升天者，盖本诸此。世传黄帝后铸鼎于鼎湖之山，鼎成而白日升天者，似涉于诞。
