著名的特级教师王崧舟上过一节颇有争议的课——《测试亲情》。课堂上，他要求学生做这样一道测试题：要求孩子写下五个最爱人的名称（或者名字），然后，每隔一段时间，划掉一个亲人的名字。最终，一个也不保留。让学生给出答案。
学生们思忖再三，无法取舍，有的甚至急得哭了。有的孩子在回答问题时，也泣不成声。也许，这就是王老师想要的课堂效果——通过一留一划之间，让孩子明白亲情的存在，感悟亲情的重要。对于这节课，我是十分推崇和敬仰的，就课堂设计来说，精妙、创新，就课堂效果来说，也踏实，让学生如临其境，受到了心灵的震撼和洗礼。
课堂，自然不是争议的地方，争议是课堂之外的东西——人性。
面对幼小的孩子，划掉他们的亲人，这妥不妥当。窃以为，还是不太妥当，因为，这本身就是对孩子心灵的一场伤害。亲情测试，归根到底，还是人性的测试，而人性也是不能测试的，就好比无数的女孩追问男友“如果你的母亲和我掉在河里，你会先救谁？”一样，追问下去，会穷极无聊、自寻烦恼。最是人性不可测的——因为从人性本身来说，这是个难回答的千古难题，人之初，性本善，还是人之初，性本恶，争论了几千年，无果。但纵观历史，可以得来的事实是，人在没有规范和底线的情况下，自由选择自己的行为而不用承担责任时，人性往往总是朝向心理阴暗的那面扩散。——这是人性选择的必然结果。
古典故事《庄周试妻》讲述了这样一个故事：庄子为试妻田氏是否忠贞，以装死掩饰。妻信以为真，当然悲痛欲绝。事到如此，庄周应窃喜罢手了，未料，他又化身为相貌俊美的公子，去诱惑妻子。妻子田氏果然中计，马上喜欢上了这位公子，可惜公子患有头痛病，需要用人的骨髓入药才能治好，于是田氏决定让死鬼丈夫捐献器官。庄子知晓后很受伤，
在田氏劈开棺盖的一刹那，“借尸还魂”过来，斥责老婆，致使田氏“羞愧难当”，悬梁自尽。
这故事，真实或者不真实，都毋须去考究了。但是，我颇为庄子愧疚的，堂堂一哲学家，他这样测试妻子，测试爱情，的确有些无聊，也有些自私。啼笑皆非地设局，却没想，毁了爱情，也毁了爱人。这，当然不在他的预测之内，却在人性的预测之内。或许他真的不知道——在人性面前，功名、权利是不可测试的，爱情、友情是不可测试的。如果硬要赶鸭子上架试一把，失望的是别人，内伤的是自己。
人性不可测，生活同样，教育也亦然。
某个家长，为了测试孩子是否诚实，将自己的钱包放在自家的茶几上，看看孩子是否会偷自己钱包里的钱。一天过去，安然无恙，孩子还把钱包拿给家长，叮嘱家长：别把钱包乱放，当心丢了钱。第二天，家长还是把钱包放在显眼的地方，并且把钱包打开，露出花花绿绿的钞票。但还好，钱还是分文未少。连续一个星期，出问题了，家长钱包少了钱，而结果也很显然，孩子偷了钱包里的钱。
偷钱，自然不是家长想要的结果。可是，孩子却偷了钱。谁出了错？从大众角度来看，无疑是孩子错了，他错在了经受不住诱惑，然后，做出了偷盗的行为。但仔细分析、思量，你会发现，错的并不在孩子，而是家长，因为家长诱惑孩子在前，孩子产生偷盗的想法、行动，都是家长诱惑的必然结果。这位家长，肯定是不了解最是人性不可测的，因为，他的测试，就是人性的测试，而且，是拿一位心智并不成熟的孩子进行人性测试。
在生活中，永远不要测试人性，其实，在教育中，也永远不要测试人性。使用假设的状况，撩拨人心的阴暗面，不仅对别人不公平，对自己也是一种伤害。因为就孩子本性来说，是无所谓善恶的，所谓的善恶，都是后天的社会伦理环境赋予的，都是在后天环境影响下形成的。
